أو التوضيح هما الأصل والثناء في الأوصاف الجارية على اللّه تعالى نحو :
بسم اللّه الرّحمن الرّحيم « 1 » وغيرها نحو : ( مررت بزيد العالم الجواد ) إذا كان مشهورا بذلك قبل الوصف .
قوله : ( أو الذم ) نحو : أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم « 2 » لتعيينه ، و ( مررت بزيد الخبيث الفاسق ) إذا كان مشهورا بذلك وإن لم يكن مشهورا ، كان من قسم التوضيح والتخصيص .
قوله : ( أو التأكيد ) نحو : ( ضربة واحدة ) و ( أمس الدابر ) « 3 » و
نَفْخَةٌ واحِدَةٌ
« 4 » لأنه معلوم من قوله : ( ضربة ونفخة واحدة ) ومن أمس الدبور كقوله :
وَلا طائِرٍ يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ
« 5 » و
فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ
« 6 » إذ لا يطير إلا بجناحيه ولا يخر إلا من فوقهم .
قوله : ( ولا فصل بين أن يكون مشتقا أو غيره ) [ إذا وضعه لغرض المعنى عموما ] « 7 » يعني النعت ، والخلاف في اشتقاقه كالخلاف في الحال ،
هامش
( 1 ) هي آية من سورة النمل 27 / 30 وتمامها :إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِوينظر شرح المصنف 57 ، وشرح المفصل 3 / 47 ، وشرح الرضي 1 / 302 - 303 .
( 2 ) هي آية من سورة النحل 16 / 98 ما عدا الكلمة الأولى وهي أعوذ إذ الآية هي :فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِوينظر شرح المصنف 57 ، وشرح الرضي 1 / 303 .
( 3 ) قال شارح المفصل : أمس الدابر وأمس لا يكون إلا دابرا ) 3 / 48 .
( 4 ) الحاقة 69 / 13 وتمامها :فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ .( 5 ) الأنعام 6 / 38 وتمامها :وَما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا طائِرٍ يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثالُكُمْ ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ .( 6 ) النحل 16 / 26 ، وتمامها :قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللَّهُ بُنْيانَهُمْ مِنَ الْقَواعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَأَتاهُمُ الْعَذابُ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ .( 7 ) ما بين الحاصرتين زيادة في الكافية المحققة .