( Organon )
وهي : كتاب المقولات ، وكتاب العبارة ، وكتاب التحليلات للأولى ، وكتاب التحليلات الثانية ، وكتاب الجدل ، وكتاب السفسطة ، وقد يضاف إليها كتاب الخطابة ، وكتاب الشعر ( لأرسطو ) ، وكتاب ايساغوجي ( لفرفوريوس ) ، وهو المعروف بالمدخل .
4 - ينقسم المنطق إلى قسمين :
المنطق الصوري ، والمنطق العام : اما المنطق الصوري
( formelle Logique )
فهو النظر في التصورات ، والقضايا ، والقياسات ، من حيث صورتها لا من حيث مادتها ، ويطلق في العادة على منطق ( أرسطو ) ، أو على المنطق القياسي بوجه عام ، ومن أقسام هذا المنطق الصوري منطق جديد يسمّى بالمنطق الرمزي
( Symbolique Logique )
، وهو يعبر عن قوانين المنطق بالرموز والإشارات ، لا بالألفاظ والعبارات ، ويسمّى هذا المنطق الرمزي بالمنطق الرياضي
( Logistique )
، وجبر المنطق
( Algebre de la logique )
، والمنطق الآلغوريتمي
( algorithmique Logique )
.
واما المنطق العام
Logique )
( generale
فهو البحث عن طرق الانتقال الفكري لمعرفة أي طريق منها يوصل إلى الحقيقة ، وأيها يوصل إلى الخطأ ، وهو لا يقتصر على دراسة الصور التي تتألف منها البراهين ، بل يدرس المواد التي يتمّ بها تأليفها ، وأوضح طرق هذا المنطق المادي
( Materielle )
طرق الملاحظة ، والفرضية ، والتجربة والاستقراء وغيرها من طرق البحث العلمي .
5 - والمنطق المتعالي
( Logique l'ranscendentale )
، عند ( كانت ) ، فرع من الفلسفة ، وهو الذي يكشف عن قوانين الفكر ، ويحدد شروط التجربة ، وإذا كانت كل حقيقة واقعية من صنع الفكر ، كان المقصود بالمنطق المتعالي تحديد قوانين الواقع الأساسية .
6 - المنطق الثنائي ، والمنطق الثلاثي .
إذا كان المنطق مبنيا على مبدأ الثالث المرفوع ، أي على نفي الوسط بين المتناقضين ، كالمنطق الارسطي ، سمّي بالمنطق الثناني أو المنطق المزدوج
Logique )