بإزائها اللفظ أولا ، كما أن المعنى هو الصورة الذهنية من حيث وضع بإزائها اللفظ .
( ر : المعنى ) .
والمفهوم عند الأصوليين خلاف المنطوق ، وهو ما دل عليه اللفظ ، وهو ينقسم إلى مفهوم موافقة ، ومفهوم مخالفة ، « فمفهوم الموافقة هو ما يفهم من الكلام بطريق المطابقة ، ومفهوم المخالفة هو ما يفهم منه بطريق الالتزام ، وقيل : هو ان يثبت الحكم في المسكوت على خلاف ما ثبت في المنطوق » ( تعريفات الجرجاني ) .
ويطلق المفهوم على مجموع الصفات التي يتضمنها تصوّر الشيء ، فتصور الانسان يتضمن تصور الحياة ، والنطق ، واللبون ، والفقاري الخ .
اي تصور جميع الصفات التي يمكن حملها عليه ، بخلاف الما صدق ، فإنه يشمل جميع الافراد الذين يصدق عليهم ، ولذلك كان التناسب بين مفهوم الشيء ، وما صدقه تناسبا عكسيا ، وكلما كان مفهوم الشيء أغنى ، كان ما صدقه افقر ، والعكس بالعكس .
وللمفهوم بحسب ما تقدم عدة معان ( ر : معجم لالاند ) وهي :
1 - يطلق المفهوم على جميع الصفات المشتركة بين افراد الصنف الواحد ، ويسمى بالمفهوم الاجمالي
( Comprehension totale )
، ويطلق أيضا على جميع محمولات القضايا الصحيحة ذات الموضوع الواحد ، كقولنا : الانسان حيوان ، والانسان ناطق ، والانسان فان الخ . . .
2 - ويطلق المفهوم على مجموع الصفات الذاتية التي يتألف منها الحد ، ويسمى بالمفهوم الحاسم
( Comprehension decisoire )
، مثل مفهوم الانسان ، فهو مؤلف من الحياة والنطق .
3 - ويطلق المفهوم على مجموع الصفات الداخلة في الحد ، والصفات التي تلزم عنها لزوما منطقيا ، ويسمى بالمفهوم الضمني
. ( implicte ComprehensiOn )
4 - ويطلق المفهوم أيضا على مجموع الصفات التي يدل عليها اللفظ في ذهن فرد معين ، أو في أذهان معظم الافراد في احدى الجماعات ، ويسمى بالمفهوم الذاتي
. ( Subjective Comprehension )
5 - ومن معاني المفهوم انه