وصفان ويعني بالخاص ما فيه معنى الوصفية إذا جرى تابعا نحو جائني رجل ضارب قال حد العام ما دل على ذات باعتبار معنى هو المقصود وينتقض حده بأسماء الآلة والمكان والزمان إذ المقتل مثلا دال على ذات هو الموضع باعتبار معنى وهو القتل هو المقصود من وضع هذا اللفظ على ما فسر .
ثم سأل نفسه وقال إن أسماء الأجناس كلها تدل على ذات باعتبار معنى وليست بصفات فان رجلا موضوع لذات باعتبار الذكورية والانسانية .
قال والجواب انا احترزنا عن مثله بقولنا هو المقصود فان أسماء الأجناس المقصود بها الذات والصفات المقصود بها المعني لا الذات .
ولقائل ان يمنع في الموضعين اى في الأسماء والصفات ويقول إن أردت بقولك في أسماء الأجناس ان المقصود بها الذات وحدها من دون المعنى فلا نسلم إذا قصد الواضع بوضع رجل ذات فيها الرجولية بلا خلاف وان أردت ان المقصود الذات سواء كان المعنى أيضا مقصودا معها أو لا فلا ينفعك لان الصفات أيضا إذا ذكرتها مجردة من متبوعاتها فلا بد فيها من الدلالة على الذات مع المعنى المتعلق بها وكذا إذا ذكرتها مع متبوعاتها لان معنى ضارب ذو ضرب ولا شك ان معنى ذو ذات ومعنى ضرب معنى في تلك الذات وكذا مضروب وحسن ولو لم يدل الا على المعنى لكان الصفة هو الحدث كالضرب والحسن انتهى كلامه .
والمقصود من نقله بطوله توضيح المقام لأنه من العويصات عند الاعلام وكيف كان فتحصل من مجموع ما ذكر في المقام ان للصفة
المدرس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطول — صفحة 335
مساهمون: الشيخ محمد علي المدرس الأفغاني
ص٣٣٥