ان هناك عمرا ويعلم أيضا ان هناك رجلا موصوفا بالاخوة له أو هناك رجلا موصوفا بالانطلاق ولكن لا يعلم أن المسمى بزيد هو الموصوف بالاخوة له أو لا يعلم أن المسمى بعمرو هو الموصوف بالانطلاق فقلت له زيد أخوك أو قلت له عمرو المنطلق فقد افدته الحكم وان كان يعلم أن الموصوف بالاخوة له زيد أو يعلم أن الموصوف بالانطلاق عمرو فقلت له أحد هذين الكلامين فقد افدته لازم الحكم اى افدت انك عالم به .
( حال كون ) التعريف في ( المنطلق في المثال الأخير باعتبار تعريف العهد أو الجنس ) لا غيرهما من اقسام معنى اللام وانما اشترط ذلك في المثال الأخير دون الأول لان تعريف الإضافة في الأصل كما سيصرح به عن قريب باعتبار العهد لا غير فالاشتراط فيه شبيه بتحصيل الحاصل .
( وفي هذا ) اي في قوله أو الجنس ( تمهيد لما سيجيء في بحث القصر ) الآتي بعيد هذا اعني قوله والثاني قد يفيد قصر الجنس الخ فتأمل .
( ومما ورد على تعريف العهد قول أبى فراس ) يعني الفرزق .
فان تكونوا براء من جنايته * فان من نصر الجاني هو الجاني
( اي هو ) اي من نصر الجاني ( هو ) اى الجاني ( يعني ان الناصر للجاني والجاني سيان على معنى ان هذا ) اي الجاني ( ذاك ) اي الناصر للجاني ( وذاك ) اي الناصر للجاني ( هذا ) اى الجاني ( ولا فرق بينهما في جواز إضافة ) اى في نسبة ( الجناية إلى كل منهما حسب اضافتها إلى الاخر ) .
وبهذا ورد اخبار كثيرة ليس هنا محل ذكرها بل في بعض الآيات