وزعم بعضهم أنّ إمّا عطفت الاسم على الاسم ، والواو عطفت إمّا على إمّا ، حكاه ابن الحاجب وجوّزه ، وقال : إنّه لا يبعد . قال ابن هشام : وعطف الحرف على الحرف غريب أي غير موجود ، وأورد عليه أيضا أنّ إمّا الأولى إذا لم تكن للعطف فكيف يصحّ عطف الثانية عليها بالواو المفيدة للجمع المستلزم لشركة المعطوف مع المعطوف عليه في الحكم ، انتهى .
ولا خلاف في أنّ إمّا الأولى غير عاطفة لاعتراضها بين العامل والمعمول في نحو :
قام إمّا زيد وإمّا عمرو بين أحد معمولى العامل ومعموله الآخر ، نحو : رأيت إمّا زيدا وإمّا عمرا ، وبين المبدل منه وبدله نحو قوله تعالى :
إِذا رَأَوْا ما يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ
[ مريم / 75 ] ، فإنّ ما بعد الأولى بدل ممّا قبلها ، وادّعى ابن عصفور الإجماع على أنّ إمّا الثانية غير عاطفة أيضا كالأولى ، قال : وإنّما ذكروها في باب العطف لمصاحبتها لحرفه ، انتهى .
ولم يعدّها المصنّف في باب العطف من حروفه . قال الجرجانيّ : عدّها من حروف العطف سهو ظاهر .
« وترد » إمّا « للتفضيل » ، نحو قوله تعالى :
إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ إِمَّا شاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً
[ الإنسان / 3 ] ، والظاهر أنّ انتصابها على الحال من الهاء في هديناه ، والمعنى - واللّه أعلم - بيّنا له الطريق ، وأوضحناه ، فالحال مقدّرة ، لأنّ المراد بالشكر العمل بما بيّن له ، وبالكفر عدم العمل به ، والعمل بذلك وعدمه ليس مقارنا للتبيين ، فاحتيج إلى الحكم بكون الحال مقدّرة . قال الزمخشرىّ : ويجوز أن يكونا حالين من السبيل ، أي إمّا سبيلا شاكرا وإمّا سبيلا كفورا ، كقوله تعالى :
وَهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ
[ البلد / 10 ] ، فوصف السبيل بالشكر والكفر مجازا . وأجاز الكوفيّون كون إمّا هذه هي إن الشرطيّة وما الزائدة . قال مكي « 1 » : لا يجيز البصريّون أن يلي الاسم أداة الشرط ، حتّى يكون بعدها فعل يفسّره ، نحو :
وَإِنِ امْرَأَةٌ خافَتْ
[ النساء / 128 ] ، وردّ عليه ابن الشجريّ بأنّ المضمر هنا كان بمترلة قوله [ من البسيط ] :
955 - قد قيل ذلك إن حقّا وإن كذبا * . . . « 2 »
وترد « للابهام » على السامع ، وهو الّذى يعبّرون عنه بالتشكيك ، كقوله تعالى :
وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ
[ التوبة / 106 ] ، فإن اللّه
هامش
( 1 ) - مكي بن أبي طالب صاحب الإعراب ولد سنة 355 ه ، كان من أهل التبحّر في علوم القرآن والعربية ، صنف : إعراب القرآن ، الموجز في القراءات ، الهداية في التفسير ، ومات سنة 437 ه . بغية الوعاة .
2 / 298 .
( 2 ) - تمامه« فما اعتذارك عن شيء إذا قيلا » ،وهو للنعمان بن منذر .