جاء صاحبها وإلا استمتع بها « 1 » ، أخرجه البخاريّ أو في ضرورة كقوله [ من البسيط ] :
733 - من يفعل الحسنات اللّه يشكرها * . . . « 2 »
وزعم الأخقش أنّ حذفها واقع في النثر الفصيح وأنّ منه قوله تعالى :
إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ
[ البقرة / 180 ] ، وعن المبرّد إجازة حذفها في الاختيار ، لكن قال أبو حيّان : في محفوظي قديما أن المبرّد منع من حذفها في الضرورة ، وأنّه زعم في قوله [ من البسيط ] :
734 - من يفعل الحسنات اللّه يشكرها * . . . « 3 »
أنّ الرواية من يفعل الخير فالرحمن يشكره قال : وهذا ليس شيء ، لأنّه على تقدير صحّة الراوية لا يطعن ذلك في الراوية الأخرى .
قد تحلّ في بعض المواضع « إذا »
محل الفاء :
الثالث : يجوز أن تنوب إذا الفجائية عن الفاء في الربط ، لأنّها تشبهها في كونها لا يبتدأ بها ، ولا تقع إلا بعد ما هو معقّب بما بعدها ، وذلك إذا كانت الأداة إن والجواب جملة اسميّة غير إنشائية ولا منفية ولا مصدّرة بأنّ ، نحو :
وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذا هُمْ يَقْنَطُونَ
[ الروم / 36 ] ، فلو كانت إنشائية أو منفية أو مصدّرة بأنّ ، تعيّنت الفاء نحو : إن أطاع زيد فسلام عليه ، وإن قام زيد فما عمرو قائم ، وإن قام زيد فإنّ عمرا قائم .
عطف مضارع على جواب الشرط :
الرابع : إذا انقضت جملتا الشرط والجواب ، ثمّ جيء بمضارع مقرون بالفاء أو بالواو ، جاز جزمه بالعطف على الجواب المجزوم لفظا أو محلّا ، ورفعه على الاستئناف ، ونصبه بأن مضمرة وجوبا ، وهو قليل ، كقوله تعالى :
إِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ
[ البقرة / 184 ] ، قرأ عاصم « 4 » وابن عامر فيغفر ، بالرفع ، وباقيهم بالجزم وابن عباس « 5 » بالنصب .
هامش
( 1 ) - مسند أحمد حنبل 5 / 91 .
( 2 ) - تمامه« والشرّ بالشرّ عند اللّه مثلان » ،وهو لكعب بن مالك أو لعبد الرحمن بن حسان .
( 3 ) - تقدّم برقم 733 .
( 4 ) - عاصم بن أبي النجود ، أحد القرّاء السبعة ، تابعيّ من أهل الكوفة ، كان ثقة في القراءات . الأعلام للزركلي 4 / 12 .
( 5 ) - عبد اللّه بن عباس بن عبد المطلب ، الصحابي الجليل ، لازم رسول اللّه ( ص ) وروي عنه الأحاديث الصحيحة ، ينسب إليه كتاب في تفسير القرآن جمعه بعض أهل العلم من مرويّات المفسّرين عنه . مات سنة 68 ه . المصدر السابق ص 228 .