121 - قفي قبل التّفرق يا ضباعا * ولا يك موقف منك الوداعا « 1 »
وقوله [ من الوافر ] :
122 - كأنّ سبيئة من بيت رأس * يكون مزاجها عسل وماء « 2 »
جواز توسّط الخبر بينها وبين الاسم :
« ويجوز في الكلّ » ، أي في كلّ أفعال الناقصة ، والمشهور منها وغيره ، وإدخال أل على « كلّ » وكذا « بعض » منعه بعضهم ، وسيأتي الكلام عليه إن شاء اللّه تعالى ، « توسّط الخبر » بينها وبين الاسم خلافا لابن درستويه في ليس ، ولابن معط في دام ، وذلك حيث لا مانع ولا موجب للتوسّط ، فالأوّل : كأن يكون الخبر واجب التقديم عليها لصدريّتة ، نحو : أين كان زيد ، أو واجب التأخير ، كما إذا دخلته أداة الحصر ، نحو : ما كان زيد إلا في الدار ، أو خيف لبس نحو : كان صاحبي عدوي .
والثاني كما إذا دخلت الاسم أداة حصر ، وكان مع الفعل ما يقتضي التصدير وعدم الفصل منه ، نحو : هل كان قائما إلا زيد ، إذ لا يفصل بين الفعل وأداة الاستفهام ، أو كان الخبر ضمير وصل ، نحو : كأنه زيد . فجواز التوسّط بمعنى سلب ضرورة الطرفين من التوسّط . وعدمه محلّه ما عدا ذلك ، كما في نحو : كان زيد قائما ، تقول : كان قائما زيد « 3 » ، قال تعالى :
وَكانَ حَقًّا عَلَيْنا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ
[ الروم / 47 ] ، وقراءة حمزة « 4 » وحفص : « 5 »
لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ
[ البقرة / 177 ] بنصب البرّ . وقال الشاعر [ من البسيط ] :
123 - ما دام حافظ سرّي من وثقت به * فهو الّذي لست عنه راغبا أبدا « 6 »
هذا إن حمل الجواز في كلامه على معناه المشهور من سلب ضرورة الطرفين ، فإن حمل على ما يقابل الامتناع كان أعمّ ممّا توسّطه واجب وجائز .
تنبيهان : الأوّل : ذكر ابن مالك أنّه يمتنع التوسّط في نحو : كان غلام هند مبغضها ، لعود الضمير « 7 » ويجب في نحو : كان في الدار ساكنها ، لاتّصاف الاسم بضمير الخبر ، وفي
هامش
( 1 ) - هو مطلع قصيدة للقطامي عمير بن شيميم التغلبي . اللغة : ضباعا : مرخم ضباعة .
( 2 ) - هو من قصيدة لحسان بن ثابت . اللغة : السببئية : الخمر ، بيت راس : قرية بالشام .
( 3 ) - سقطت هذه الجملة في « ح » .
( 4 ) - حمزة بن حبيب ( أبو عمارة ) ( ت 156 ه / 773 م ) : أحد أئمة القراءات العشر . لقب بالزيات . توفّي في العراق . المنجد في الأعلام ص 225 .
( 5 ) - حفص بن عمر بن عبد العزيز ، إمام القراءة في عصره ، له كتاب « ما اتفقت ألفاظه ومعانيه من القرآن » وهو أول من جمع القراءات ، توفّي سنة 246 ه الأعلام للزركلي ، 2 / 291 .
( 6 ) - لم يسمّ قائله .
( 7 ) - لعود الضمير من الخبر إلى ملابس الاسم « ح » .