[ 583 ] -
الحمد للّه العليّ الأجلل * الواسع الفضل الوهوب المجزل
هامش
[ 583 ] - هذا الشاهد من كلام الفضل بن قدامة أبي النجم العجلي الراجز المعروف .
اللغة : « العلي » وصف من العلو ، ويراد به علو الشأن وسموه « الأجلل » أراد الأجل - بالإدغام - ففك الإدغام حين اضطر لإقامة الوزن « الواسع الفضل » الكثير الإحسان « الوهوب » صيغة مبالغة من الهبة ، أي العظيم الهبات « المجزل » اسم فاعل من « أجزل العطاء » إذا جعله جزيلا : أي كثيرا .
الإعراب : « الحمد » مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة « للّه » جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ « العلي ، الأجلل » نعتان لاسم الجلالة « الواسع » نعت ثالث ، وهو مضاف و « الفضل » مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة « الوهوب » نعت تابع لاسم الجلالة « المجزل » نعت خامس له .
الشاهد فيه : قوله : « الأجلل » حيث فك الإدغام ، وقياس نظائره يقتضي الإدغام ولو أنه أتى به على ما يقتضيه القياس لقال « الأجل » بتشديد اللام ، ولكنه لما اضطر لإقامة الوزن جاء به مخالفا للقياس .
والبيت مما يستشهد به علماء البلاغة على عدم فصاحة الكلام بسبب مخالفة أحد مفرداته لقياس اللغة المشهور .
ولهذا البيت نظائر فيها فك الإدغام فيما يجب فيه الإدغام ؛ فمن ذلك قول قعنب بن أم صاحب وهو من شواهد سيبويه :مهلا أعاذل قد جرّبت من خلقي * أنّي أجود لأقوام وإن ضننوافإن القياس « ضنوا » بالإدغام ، فأتى به على الوجه المخالف وهو الفك .
ومن ذلك قول أبي النجم العجلي أيضا من نفس الأرجوزة التي منها بيت الشاهد :تشكو الوجى من أظلل وأظلل * من طول إملال وظهر ممللفقوله : « أظلل » وقوله : « مملل » شاذان ، وقياسهما الإدغام ، والأظل : باطن خف البعير ، والمملل : اسم المفعول من « أمله يمله إملالا » أي أسأمه .
والحمد للّه رب العالمين ، وصلاته وسلامه على ختام المرسلين ، وعلى آله وصحبه والتابعين .