أي : تزعمونهم شركائي ، وتحسب حبّهم عارا عليّ .
وأما حذفهما اقتصارا - أي : لغير دليل - فعن سيبويه والأخفش المنع مطلقا ، واختاره الناظم ، وعن الأكثرين الإجازة مطلقا ، لقوله تعالى :
وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ
( 1 )
فَهُوَ يَرى
( 2 )
وَظَنَنْتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ
( 3 ) ، وقولهم : « من يسمع يخل » ، وعن الأعلم يجوز في أفعال الظن دون أفعال العلم .
ويمتنع بالإجماع حذف أحدهما اقتصارا ، وأما اختصارا فمنعه ابن ملكون وأجازه الجمهور ، كقوله :
[ 192 ] -
ولقد نزلت فلا تظنّي غيره * منّي بمنزلة المحبّ المكرم
* * *
هامش
- حب : مفعول أول لترى ، وضمير الغائبين مضاف إليه « عارا » مفعول ثان ، سواء أجعلت رأى اعتقادية أم جعلتها علمية ، ويجوز على الأول جعله حالا « على » جار ومجرور متعلق بعار ، أو بمحذوف صفة له « وتحسب » الواو عاطفة ، تحسب : فعل مضارع ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت ، ومفعولاه محذوفان يدل عليهما الكلام السابق ، والتقدير « وتحسب حبهم عارا عليّ » .
الشاهد فيه : قوله « تحسب » حيث حذف المفعولين لدلالة سابق الكلام عليهما كما أوضحناه في الإعراب وبينه الشارح .
( 1 ) سورة البقرة ، من الآيتين : 216 - 232 .
( 2 ) سورة النجم ، الآية : 35 .
( 3 ) سورة الفتح ، الآية : 12 .
[ 192 ] - هذا بيت من الكامل ، والبيت لعنترة بن شداد العبسي ، من معلقته المشهورة التي مطلعها :هل غادر الشّعراء من متردّم * أم هل عرفت الدّار بعد توهّماللغة : « غادر » ترك « متردم » بزنة اسم المفعول - وهو في الأصل اسم مكان من قولك :
ردمت الشيء ، إذا أصلحته ، ويروى « مترنم » بالنون - وهو صوت خفي ترجعه بينك وبين نفسك ، يريد هل أبقى الشعراء معنى إلا سبقوك إليه ؟ وهل يتهيأ لك أو لغيرك أن تجيئوا بشيء جديد ؟ « المحب » اسم مفعول من أحب ، وهو القياس ، ولكنه قليل في الاستعمال ، والأكثر أن يقال في اسم المفعول محبوب ، أو حبيب ، مع أنهم هجروا -