[ 185 ] -
* وفي الأراجيز خلت اللّؤم والخور *
هامش
- إحداهما : أن يتوسط الفعل القلبي بين المفعولين كما في الشاهد رقم 185 الذي سيأتي عقيب هذا الكلام ، ومن هذا القبيل قول الشاعر :شجاك أظنّ ربع الظّاعنينا * فلم تعبأ بعذل العاذليناوهذا البيت يروى برفع كلمة « ربع » ونصبها ، فأما رواية الرفع فتخريجها على أن « شجا » فعل ماض ، والكاف ضمير المخاطب مفعول به ، وربع : فاعل شجا ، وهذه جملة فعلية لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائية أي أن الكلام مبتدأ بها ، وأظن : فعل مضارع فاعله ضمير مستتر فيه وجوبا ، وليس له مفعول لا في اللفظ ولا في التقدير ، وهذه الجملة لا محل لها من الإعراب أيضا لأنها معترضة بين الفعل وفاعله ، وأما رواية نصب كلمة « ربع » فتخريجها على أن « شجاك » فعل ماض فاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على ربع ، والجملة في محل نصب مفعول ثان تقدم على العامل وعلى المفعول الأول ، وأظن : فعل مضارع فاعله ضمير مستتر فيه وجوبا ، وربع : مفعول أول لأظن ، وأصل الكلام : أظن ربع الظاعنين شجاك ، وهذا البيت بروايتيه يدل على أن الإلغاء عند التوسط جائز .
الصورة الثانية أن يتأخر الفعل القلبي عن المفعولين جميعا ، ومن شواهد ذلك البيت الآتي برقم ( 186 ) ومن شواهده أيضا قول الشاعر :آت الموت تعلمون فلا ير * هبكم من لظى الحروب اضطراموقد ذكر غير المؤلف من النحاة صورة ثالثة للإلغاء ، وهي أن يتقدم الفعل القلبي على المفعولين جميعا ، ولكن لا يبتدأ به الكلام ، بل يقع قبله شيء من الكلام . نحو قولك « متى ظننت زيدا قائما » ومنه البيت :متى تقول القلص الرّواسما * يدنين أمّ قاسم وقاسماوسيذكر المؤلف هذه الصورة في صدد تخريج الشاهدين 189 و 190 .
[ 185 ] - هذا عجز بيت من البسيط ، وصدره قوله :* أبالأراجيز يا ابن اللّؤم توعدني *وهذا البيت من كلام منازل بن ربيعة المنقري .
والصواب في إنشاد الشاهد :* . . . خلت اللؤم والفشل *-