لأن المعنى ما يدافع عن أحسابهم إلّا أنا .
[ يستثنى من هذه القاعدة مسألتان ]
ويستثنى من هذه القاعدة مسألتان :
إحداهما : أن يكون عامل الضمير عاملا في ضمير آخر أعرف منه مقدم عليه وليس مرفوعا ؛ فيجوز حينئذ في الضّمير الثّاني الوجهان ، ثم إن كان العامل فعلا غير ناسخ ، فالوصل أرجح كالهاء من « سلنيه » قال اللّه تعالى :
فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ
( 1 )
أَ نُلْزِمُكُمُوها
( 2 ) إن يسألكموها ( 3 ) ، ومن الفصل : « إنّ اللّه ملّككم إيّاهم » ( 4 ) ، وإن كان اسما فالفصل أرجح ، نحو : « عجبت من حبّي إيّاه » ومن الوصل قوله :
[ 25 ] -
* لقد كان حبّيك حقّا يقينا *
هامش
( 1 ) سورة البقرة ، الآية : 137
( 2 ) سورة هود ، الآية : 28
( 3 ) سورة محمد ، الآية : 37
( 4 ) هذا جزء من حديث ، وتتمته « ولو شاء لملكهم إياكم » والفصل الذي في هذه التتمة واجب ، وليس جائزا كالفصل الذي في الجزء الذي أثره المؤلف ، والسر في هذا الفرق أن الضمير الأول في التتمة ليس أعرف من الضمير الثاني ، لأن الأول ضمير غائب ، والثاني ضمير مخاطب ، وقد عرفت أن ضمير المخاطب أعرف من ضمير الغائب ، أما في الجزء الذي أثره المؤلف فالأمر على عكس ذلك ، ومن ذلك قول الشاعر :يذكّرنيك حنين العجول * وصوت الحمامة تدعو هديلاوقد جاء على الوصل والعامل فعل قول أبي منصور العبدوني :أبا أحمد ضيّعت بالخرق نعمة * أفادكها السلطان والأبوانومن الوصل والعامل فعل قول الأعشى في قصة السموأل :وسوف يعقبنيه إن ظفرت به * ربّ كريم وبيض ذات أطهار[ 25 ] - هذا عجز بيت من المتقارب ، وصدره قوله :* لئن كان حبّك لي كاذبا *وهذا بيت من كلمة اختارها أبو تمام حبيب بن أوس الطائي في ديوان الحماسة ، ولم ينسبها ولا نسبها أحد شراحه إلى قائل معين ، وقبل البيت المستشهد بعجزه قوله :لئن كنت أوطأتني عشوة * لقد كنت أصفيتك الودّ حينا
وما كنت إلّا كذي نهزة * تبدّل غثّا وأعطى سمينا-