الصّلة ، وشذّت قراءة بعضهم :
تَماماً عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ
( 1 ) ، وقوله :
[ 56 ] -
* من يعن بالحمد لم ينطق بما سفه *
هامش
- بمنزلة طول الصلة ، فلم يشترطوا شيئا في جواز حذف العائد من صلتها ، واشترطوا ذلك في صلة غير أي لأن غيرها من الموصولات لا يلزم الإضافة بل لا يقبلها .
بقي أنه يستثنى من اشتراط طول الصلة صلة « ما » في قولهم « لا سيما زيد » إذا رفعت زيدا ؛ فإن رفعه على أنه خبر مبتدأ محذوف ، وجملة المبتدأ والخبر لا محل لها من الإعراب صلة ما ، والتقدير : ولا سي الذي هو زيد ، فحذف المبتدأ وهو العائد وليست الصلة طويلة ، والحذف في هذا الموضع مقيس وليس بشاذ .
( 1 ) سورة الأنعام ، الآية : 154 .
[ 56 ] - هذا صدر بيت من البسيط ، وعجزه قوله :* ولا يحد عن سبيل المجد والكرم *وهذا البيت من الشواهد التي لم يتيسر لنا الوقوف على نسبتها إلى قائل معين . ولا عثرنا له على سوابق أو لواحق ، وقد استشهد به كثير من النحاة منهم الأشموني ( ش 113 ) .
اللغة : « يعن » بالبناء للمجهول لزوما كما هو المشهور في هذا الفعل - أي : يهتم ؛ فأما عنى بمعنى قصد فهو مبني للمعلوم ، وتقول : عني فلان بحاجتي يعنى بها فهو معنى ، ومعناه أنه اهتم لها وجعلها بمكان العناية منه « الحمد » أراد به الثناء والشكر له « سفه » هو رقة العقل وضعفه ، وأراد به لازمه ، وهو مقال السوء الناشئ عن سخف العقل وطيش الحلم « يحد » يمل وينحرف .
المعنى : من اهتم بأن يكون محمود السيرة لم يجر على لسانه قول السفاهة ، ولم يمل عن الطريق الذي سنه أهل المكارم وفضائل الأخلاق .
الإعراب : « من » اسم شرط مبتدأ « يعن » فعل مضارع مبني للمجهول فعل الشرط مجزوم بحذف الألف والفتحة قبلها دليل عليها ، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على اسم الشرط « بالحمد » جار ومجرور متعلق بيعن « لم » حرف نفي وجزم « ينطق » فعل مضارع مجزوم بلم ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود إلى من ، والجملة في محل جزم جواب الشرط « بما » الباء حرف جر ، وما : اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء ، والجار والمجرور متعلق بينطق « سفه » بالرفع :
خبر مبتدأ محذوف ، والتقدير : هو سفه ، وجملة المبتدأ وخبره لا محل لها من -