معربة ؛ فقيل مطلقا ، وقال سيبويه : تبنى على الضم إذا أضيفت لفظا وكان صدر صلتها ضميرا محذوفا ، نحو :
أَيُّهُمْ أَشَدُّ
( 1 ) وقوله :
* على أيّهم أفضل *
( 2 )
وقد تعرب حينئذ كما رويت الآية بالنصب والبيت بالجر .
* * * وأمّا « أل » ، فنحو :
إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقاتِ
( 3 ) ، ونحو :
وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ
( 4 ) ، وليست موصولا حرفيّا خلافا للمازني ومن وافقه ، ولا حرف تعريف خلافا لأبي الحسن .
* * * وأما « ذو » فخاصة بطيّىء ، والمشهور بناؤها ، وقد تعرب ، كقوله :
* فحسبي من ذي عندهم ما كفانيا ( 5 ) *
هامش
- ذلك لا يضرنا ؛ لأنا لم ندع أن إبهامهما واحد ، وإنما ادعينا أن الإبهام يناسب الإبهام ولا يناسب التعيين .
( 1 ) سورة مريم ، الآية : 69 .
( 2 ) قد مضى قريبا ذكر هذا الشاهد وبيان وجه الاستشهاد به ( وهو الشاهد رقم 50 ) .
( 3 ) سورة الحديد ، الآية : 18 .
( 4 ) سورة الطور ، الآية : 5 .
( 5 ) هذا عجز بيت من الطويل ، وصدره قوله :* فإمّا كرام موسرون لقيتهم *وقد تقدم ذكر هذا البيت مشروحا في باب المعرب والمبني من هذا الكتاب ( وهو الشاهد رقم 7 ) وقدمنا ذكر قائله والأبيات التي ترتبط به في المعنى . ومكان الاستشهاد فيه قوله « من ذي » فيمن رواه بالياء ، فإنه يدل على أن « ذو » الموصولة قد تكون معربة إعراب « ذي » بمعنى صاحب : بالواو رفعا ، وبالياء جرا ، وبالألف نصبا ، والذي رواه بالياء هو أبو الفتح بن جني في كتابه المحتسب ، وهذه الرواية التي تقتضي الإعراب مشكلة ، لأن سبب البناء - وهو شبهها بالحرف شبها افتقاريا - موجودة في هذه الكلمة ولم يعارضه شيء مما يختص بالاسم حتى يراعى هذا المعارض فتعرب .