وزكّه تزكية وأجملا * إجمال من تجمّلا تجمّلا
واستعذ استعاذة ثمّ أقم * إقامة وغالبا ذا التّا لزم
( وزكّه تزكية ) وسمّ تسمية « 1 » ( وأجملا إجمال من تجمّلا تجمّلا ) « 2 » وأكرم إكرام من تكرّم تكرّما ( واستعذ استعاذة ) واستقم استقامة « 3 » ( ثمّ أقم إقامة ) وأعن إعانة « 4 » ( وغالبا ذا ) المصدر « 5 » ( التّاء لزم ) ونادرا عري منها كقوله
وَإِقامَ الصَّلاةِ
« 6 » « 7 » .
وما يلي الآخر مدّ وافتحا * مع كسر تلو الثّان ممّا افتتحا
بهمز وصل كاصطفي وضمّ ما * يربع في أمثال قد تلملما
( وما يلي الآخر مدّ وافتحا مع كسر تلو الثّاني ) وهو الثّالث ( ممّا افتتحا بهمز وصل ) « 8 » فيصير مصدره ( كاصطفى ) اصطفاء « 9 » واقتدر اقتدارا واحرنجم احرنجاما .
هامش
- أصلها استعواذ .
( 1 ) مثالان للمعتل اللام فأن أصلهما المجرد زكي وسمى .
( 2 ) الثاني فعل ماض وألفه إطلاق والذي قبله مصدر مفعول مطلق مقدم على فعله والتقدير من تجمّل تجمّلا ، كما في مثال الشارح .
( 3 ) مثالان للمعتل العين فأصلهما استعواذا واستقواما .
( 4 ) مثالان للمعتل العين من باب الافعال فأصلهما أقوام وأعوان .
( 5 ) أي : المصدر المعتل من باب الإفعال والاستفعال ملازم للتاء التي هي عوض عن حرف العلّة كما في الأمثلة .
( 6 ) فأصله إقامة الصلاة .
( 7 ) الأنبياء ، الآية : 73 .
( 8 ) وهو كلّ مزيد مبدوّ بالألف غير الأفعال .
( 9 ) فمدّ وفتح ما قبل الآخر ، وهو الفاء والمراد بالمدّ الألف بعده همزة وكسر الثالث وهو الطاء وهكذا باقي الأمثلة .