تَعْلَمُونَ عِلْمَ اليَقينِ » - : المُعايَنَةُ . « 1 »
4188 : حَقُّ اليَقينِ
الكتاب :
« إِنَّ هذا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ » .
« 2 »
« وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ » .
« 3 »
التّفسير :
الحقّ هو العلم من حيث إنّ الخارج الواقع يطابقه ، واليقين هو العلم الذي لا لبس فيه ولا ريب ، فإضافة الحقّ إلى اليقين نحو من الإضافة البيانيّة جيء بها للتأكيد . « 4 » قال المجلسيّ رضوان اللَّه عليه :
ولليقين ثلاث مراتب : علم اليقين ، وعين اليقين ، وحقّ اليقين «
كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ثُمَّ لَتَرَوُنَّها عَيْنَ الْيَقِينِ
» «
إِنَّ هذا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ
» والفرق بينها إنّما ينكشف بمثال ، فعلم اليقين بالنار مثلًا هو مشاهدة المرئيّات بتوسّط نورها ، وعين اليقين بها هو معاينة جرمها ،
شرح
اليقين بدانيد » - فرمود : يعنى با ديدن .
4188 : حقّ اليقين
قرآن : « اين است همان حقيقت يقيني » . « واين قرآن ، بىشبهه ، حقيقتي يقيني است » . تفسير : حقّ ، عبارت است از شناخت مطابق با واقعيت خارجي ويقين ، عبارت از شناختى است كه در آن شبهه وترديد نباشد . بنابراين ، اضافهء حق به يقين ، نوعي اضافهء بيانيه است كه براي تأكيد آورده شده است . مرحوم علّامهء مجلسي - رضوان اللَّه عليه - مىگويد : يقين ، داراى سه مرتبه است : علم اليقين ، عين اليقين وحق اليقين . « نه چنين است ، اگر علم اليقين داشتيد به يقين دوزخ را مىديديد . سپس آن را قطعاً به عين اليقين مىديديد » ، « اين است همان حق اليقين » . تفاوت ميان اين سه مرتبه از يقين با يك مثال روشن مىشود . براي مثال علم اليقين داشتن به آتش ، عبارت است از مشاهدهء ديدنىها به واسطهء نور آن وعين اليقين داشتن به آن ، عبارت است از مشاهدهء جِرم آتش وحقّ اليقين داشتن به آن ، عبارت است از سوختن در آتش ومحو شدن هويت شئ در آن وهامش
( 1 ) . المحاسن : 1 / 385 / 852 .
( 2 ) . الواقعة : 95 .
( 3 ) . الحاقّة : 51 .
( 4 ) . الميزان في تفسير القرآن : 19 / 140 .