يُدرِكونَهُ فجَعَلَهُ إيماناً ، عِلماً مِنهُ أنّهُ قَد « 1 » وَسِعَ العِبادَ فلا يَتَجاوزُ ذلكَ ؛ فإنَّ شيئاً مِن خَلقِهِ لا يَبلُغُ مَدى عِبادَتِهِ ، وكيفَ يَبلُغُ مَدى عِبادَتهِ مَن لا مَدىً لَهُ ولا كَيفَ ؟ ! تَعالىَ اللَّهُ عن ذلكَ عُلُوّاً كَبيراً . « 2 »
3843 . النِّعَمُ الظّاهِرَةُ وَالباطِنَةُ
الكتاب :
« أَ لَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَباطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدىً وَلا كِتابٍ مُنِيرٍ » .
« 3 »
الحديث :
20390 مجمع البيان عن إبنِ عبّاسٍ : سَألتُ النَّبيَّ صلى الله عليه وآله عن قَولهِ تعالى :
« ظاهِرَةً وَباطِنَةً »
فقالَ : يابنَ عبّاسٍ ، أمّا ما ظَهَرَ فالإسلامُ ، وما سَوَّى اللَّهُ مِن خَلقِكَ ، وما أفاضَ علَيكَ مِن الرِّزقِ . وأمّا ما بَطَنَ فسَتَرَ مَساوئَ عَمَلِكَ ولَم يَفضَحْكَ بهِ ، يا ابنَ عبّاسٍ ، إنّ اللَّهَ تعالى يَقولُ : ثلاثَةٌ جَعَلتُهُنَّ لِلمُؤمنِ
شرح
كه علم عالمان را از اين نكته كه أو را در نمىيابند ، دانست وهمان را [ به منزلهء ] ايمان قرار داد ؛ زيرا مىدانست كه اندازهء توان بندگان همين است واز آن فراتر نتوانند رفت . هيچ يك از خلقش ، به نهايت عبادتش دست نيابند . چگونه به نهايتِ عبادتِ كسى دست يابند كه أو را نهايت وچگونگى نيست ؟ ! خداوند بسى برتر از اين حرفهاست .
3843 . نعمتهاى آشكار ونهان
قرآن : « آيا ندانستهايد كه خدا آنچه را در آسمانها وآنچه را در زمين است مسخّر شما ساخته ونعمتهاى آشكار ونهان خود را بر شما تمام كرده است ؟ وبرخى از مردم دربارهء خدا بي [ آنكه ] دانش ورهنمود وكتابي روشن [ داشته باشند ] به مجادله بر مىخيزند » . حديث : 20390 مجمع البيان - به نقل از ابن عباس - : از پيامبر صلى الله عليه وآله اين سخن خداوند متعال را كه فرمود : « ظاهرة وباطنة » پرسيدم ، فرمود : اى پسر عباس ! نعمتهاى آشكار ، اسلام است وآفرينش نيكو وكاملى كه براي تو قرار داده وروزى سرشارى كه به تو بخشيده است . ونعمتهاى نهان ، پوشاندن اعمال بد تو ورسوا نساختن تو به وسيلهء آنهاست . اى پسر عباس ! خداى متعال مىفرمايد : سه چيز است كه منهامش
( 1 ) . في تحف العقول : ص 283 « قدْرُ وُسْعِ » .
( 2 ) . الكافي : 8 / 394 / 592 .
( 3 ) . لقمان : 20 .