« وَنادى أَصْحابُ الْأَعْرافِ رِجالًا يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيماهُمْ قالُوا ما أَغْنى عَنْكُمْ جَمْعُكُمْ وَما كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ » .
« 1 »
الحديث :
2810 . الإمامُ عليٌّ عليه السلام : المُوقِنونَ والمُخلِصونَ والمُؤْثِرونَ مِن رِجالِ الأعْرافِ . « 2 »
2811 . عنه عليه السلام : أنا يَعْسوبُ المؤمنينَ . . . وأنا قَسِيمُ الجنّةِ والنّارِ ، وأنا صاحِبُ الأعْرافِ . « 3 »
2812 . الإمامُ الباقرُ عليه السلام : نحنُ الأعرافُ الّذينَ لا يُعْرَفُ اللَّهُ إلّابِسَببِ مَعرِفَتِنا ، ونحنُ الأعْرافُ الّذينَ لا يَدخُلُ الجنّةَ إلّامَن عَرَفَنا وعَرَفْناهُ ، ولا يَدخُلُ النّارَ إلّامَن أنْكَرَنا وأنكَرْناهُ ، وذلكَ بأنَّ اللَّهَ لو شاءَ أنْ يُعَرِّفَ النّاسَ نَفْسَهُ لَعَرّفَهُم ولكِنَّهُ جَعَلَنا سَبَبهُ وسَبيلَهُ وبابَهُ الّذي يُؤتى مِنه . « 4 »
2813 . بحارالأنوار عن بُرَيد العِجِليّ : سألتُ أبا جعفرٍ عليه السلام عن قَولِ اللَّه :
« وَعَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ »
قالَ : انزِلَتْ في هذهِ الامّةِ ، والرِّجالُ هُمُ الأئمّةُ مِن آلِ محمّدٍ . قلتُ :
فما الأعْرافُ ؟ قالَ : صِراطٌ بينَ الجنّةِ
شرح
« أصحاب أعراف ، مردانى [ از دوزخيان ] را كه از سيمايشان مىشناسند آواز دهند وگويند : [ ديديد كه ] گردآورى شما [ از مال وثروت وزن وفرزند ] وتكبّرهاى شما ، به حالتان سودى نداد ! » .
حديث :
2810 . امام علي عليه السلام : أهل يقين ومخلصان وايثارگران ، از اعرافيانند .
2811 . امام علي عليه السلام : من شهريار مؤمنانم . . . من تقسيم كنندهء بهشت ودوزخم ، من اعرافىام .
2812 . امام باقر عليه السلام : ماييم أعراف ؛ همانان كه جز با شناخت ما ، خداوند شناخته نمىشود ؛ ماييم أعراف ؛ همانان كه تا فردى ما را نشناسد وما أو را نشناسيم به بهشت نمىرود وتا شخصي ما را انكار نكند وما أو را انكار نكنيم به دوزخ نمىرود . اگر خدا مىخواست خود را به مردم بشناساند ، بيگمان چنين مىكرد ، اما أو ، ما را سبب وراه ودرِ ورودى شناختِ خود قرار داد .
2813 . بحار الأنوار - به نقل از بريد عجلى - : از امام باقر عليه السلام دربارهء آيهء « وبر أعراف مردانى هستند » سؤال نمودم ، فرمود : اين آية دربارهء اين امّت نازل شده ، وآن مردان ، همان امامان ، از خاندان محمّدند . عرض كردم : پس ، أعراف چيست ؟ فرمود : راهى
هامش
( 1 ) . الأعراف : 48 .
( 2 ) . غرر الحكم : 1975 .
( 3 ) . بحار الأنوار : 8 / 336 / 7 .
( 4 ) . تفسير العيّاشي : 2 / 19 / 48 .