19 . لِكُلِّ امَّةٍ أجَلٌ
الكتاب :
« وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ » .
« 1 »
« وَما أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا وَلَها كِتابٌ مَعْلُومٌ * ما تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَها وَما يَسْتَأْخِرُونَ » .
« 2 »
( انظر ) النحل : 61 ، طه : 129 ، العنكبوت : 5 ، الشورى : 14 ، المؤمنون : 43 .
20 . الأجَلُ المُعَلَّقُ وَالأجَلُ المَحتومُ
الكتاب :
« هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ » .
« 3 »
الحديث :
97 . الإمامُ الصّادقُ عليه السلام - في تفسيرِ الآيةِ - :
الأجلُ الّذي غَيرُ مُسمّى مَوقوفٌ ، يُقدِّمُ مِنه ما شاءَ ، ويؤخِّرُ مِنه ما شاءَ ، وأمّا الأجَلُ المُسمّى فهُوَ الّذي يَنزِلُ مِمّا يُريدُ أنْ يكونَ مِن ليلةِ القَدْرِ إلى مِثلِها مِن قابِلٍ ، فذلك قولُ اللَّهِ : « إذا
جاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ »
« 4 » . « 5 »
شرح
19 . هر امّتى اجلى دارد
قرآن : « هر امّتى را اجلى است وچون اجلشان در رسد نه ساعتي از آن تأخير مىكنند ونه پيشى مىگيرند » . « هيچ قريهاى را هلاك نكرديم مگر آن كه اجل معيّنى داشتند . هيچ امّتى از اجل خويش نه پيش مىافتد ونه پس مىماند » .20 . اجل معلّق واجل قطعي
قرآن : « اوست كه شما را از گِل بيافريد وعمرى مقرّر كرد واجل حتمي نزد اوست . با اين همه ، شما ترديد مىورزيد » . حديث : 97 . امام صادق عليه السلام - در تفسير اين آية - فرمود : اجل غير مسمّى ( غير قطعي ) ، موقوف ومعلّق است وبه خواست خدا پس وپيش مىشود . اما اجل مسمّى ( قطعي ) ، آن است كه از شب قدر تا شب قدر سال آينده مقدّر مىفرمايد واين است سخن خداوند كه : « چون اجلشان در رسد ساعتي از آن پس وهامش
( 1 ) . الأعراف : 34 .
( 2 ) . الحِجر : 4 ، 5 .
( 3 ) . الأنعام : 2 .
( 4 ) . الأعراف : 34 .
( 5 ) . بحار الأنوار : 5 / 139 / 3 .
وقد جاءت بهذا المعنى روايات أخرى ، ولكن ينافيها نصُّ خبرِ ابن مُسكان الدّالّ على كون الأجل الأوّل محتوماً والثّاني موقوفاً ، وجَمَع العلّامة المجلسيّ ؛ بين الطّائفتَين بوجه . وردَّ العلّامة الطباطبائيّ خبرَ ابن مسكان ، وفسّر الآيةَ طبقاً للرّواية الّتي نقلناها في المتن .
راجع : بحار الأنوار : 5 / 139 - 140 ، الميزان في تفسير القرآن : 7 / 15 .