فإن اختارت الفسخ لم يبق للزوج الرجوع حينئذ وإن اختارت البقاء بقي له حق الرجوع ثمَّ إذا اختارت الفسخ لا تتعدد العدة بل يكفيها عدة واحدة ولكن عليها تتميمها « 1 » عدة الحرة وإن كانت العدة بائنة فلا خيار لها على الأقوى
5 - مسألة [ لا يحتاج فسخها إلى إذن الحاكم ]
لا يحتاج فسخها إلى إذن الحاكم
6 - مسألة الخيار على الفور على الأحوط « 2 » فورا عرفيا
نعم لو كانت جاهلة بالعتق أو بالخيار أو بالفورية « 3 » جاز لها الفسخ بعد العلم ولا يضره التأخير حينئذ
7 - مسألة إن كانت صبية أو مجنونة
فالأقوى أن وليها « 4 » يتولى خيارها
8 - مسألة لا يجب على الزوج أعلامها بالعتق أو بالخيار
إذا لم تعلم بل يجوز له إخفاء الأمر عليها
9 - مسألة ظاهر المشهور عدم الفرق في ثبوت الخيار لها .
بين أن يكون المولى هو المباشر لتزويجها أو إذنها فاختارت هي زوجا برضاها ولكن يمكن دعوى انصراف « 5 » الأخبار « 6 » إلى صورة مباشرة المولى بلا اختيار منها
10 - مسألة لو شرط مولاها في العتق عدم فسخها
فالظاهر صحته
11 - مسألة لو أعتق العبد
لا خيار له ولا لزوجته
12 - مسألة لو كان عند العبد حرة وأمتان فأعتقت إحدى الأمتين فهل لها الخيار أو لا
وجهان « 7 » وعلى الأول إن اختارت البقاء فهل يثبت للزوج التخيير أو يبطل نكاحها وجهان وكذا إذا كان عنده ثلاث « 8 » أو أربع إماء فأعتقت إحداها ولو أعتق في هذا الفرض جميعهن دفعة « 9 » ففي كون الزوج مخيرا وبعد اختياره « 10 » يكون التخيير للباقيات أو التخيير من الأول للزوجات فإن اخترن البقاء فله التخيير أو يبطل نكاح الجميع وجوه
هامش
( 1 ) بل الأحوط في الفرض استيناف عدة الحرة من حين الفسخ ( گلپايگاني ) الأحوط استيناف العدة من حين الفسخ ( قمّيّ )
( 2 ) الأقوى عدم كونه فوريا ان لم يثبت الإجماع على الفورية ( قمّيّ )
( 3 ) في بقاء الخيار مع الجهل بالفورية تأمل ( گلپايگاني )
( 4 ) فيه نظر ( قمّيّ )
( 5 ) هذه الدعوى مجاز فلا اعتبار بها ( قمّيّ )
( 6 ) دعوى الانصراف في المقام لا وجه لها ولا مانع من الاخذ بالإطلاق ( گلپايگاني )
( 7 ) الأقوى ان لها الخيار ان لم نقل ببطلان الجميع ( قمّيّ )
( 8 ) لو كان عقده ثلاث إماء وأعتقت احديها فقد جمع بين حرة وأمتين ومر أنّه لا إشكال فيه ( گلپايگاني )
( 9 ) الظاهر أن جهات المسئلة في جميع الفروض متماثلة فلا وجه للفرق بين الفرض والفرضين السابقين والأشبه في الجميع البطلان وعلى القول بعدمه فالتخيير للزوج ابتداء ثمّ للباقيات ويظهر وجهه بالتأمل ( گلپايگاني )
( 10 ) لا وجه لتقديم تخيير أحدهما على الاخر بل لكل من الزوج والباقيات الاختيار في عرض واحد ان لم نقل ببطلان الجميع ( قمّيّ ) .