خدا در علم غيب شريك نموده « 1 » ودعوى اطّلاع بر اسرار الهى كرده است .
[ ابتداى ظهور امام زمان صلوات اللّه عليه ]
مفضّل گفت : اى مولاي من ! چگونه خواهد بود ابتداء ظهور آن حضرت ؟
فرمود كه بىخبر ظاهر گردد ونامش بلند شود وامرش هويدا گردد واز آسمان منادى به اسم وكنيت ونسبش ندا كند [ وآوازهء أو بر زبان پيروان حقّ وباطل وموافقين ومخالفين زياد برده مىشود ] ، « 2 » تا آنكه حجّت شناخت أو بر خلق تمام شود ؛ با آن حجّتى كه ما بر خلق ظاهر « 3 » ساختهايم وقصّهها واحوالش را بيان كردهايم ونام ونسب وكنيتش را براي تمام مردم ظاهر كردهايم كه نام وكنيتش مثل نام وكنيت جدّ اوست ، تا آنكه مردم نگويند كه ما نام ونسب أو را نمىدانستيم . پس خدا أو را بر همه دنيا « 4 » غالب گرداند ، چنانچه حق تعالى به پيغمبرش وعده داده است كه :
هامش
- 34 » خداوند متعال مىفرمايد :إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِيعنى : « همانا خدا نزد أو است علم ساعت . »
ونيز در « سورهء أعراف » ، « آيهء 187 » مىفرمايد :يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْساها ، قُلْ : إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي لا يُجَلِّيها لِوَقْتِها إِلَّا هُوَ ، ثَقُلَتْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ، لا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةًيعنى : « پرسندت از ساعت چه وقت است لنگرگاه آن ؟ بگو : جز اين نيست كه علم آن نزد پروردگار من است ، پديدارش نسازد به هنگامش جز أو . سنگين است در آسمانها وزمين نيايدتان مگر ناگهان . »
كه در ذيل همين آية در تفسير نور الثّقلين از أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه روايت مىكند كه شخصي از رسول أكرم صلّى اللّه عليه وآله پرسيد : يا رسول اللّه ! چه زماني خروج مىكند قائم عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف از ذريّه شما ؟ پيغمبر فرمودند : مثل خروج وقيام أو مثل ساعت قيامت است كه خداوند متعال مىفرمايد :« لا يُجَلِّيها لِوَقْتِها . . . »الآية . ( تفسير نور الثقلين 2 / 107 )
( 1 ) . در نسخهء ( م ) و ( آ ) و ( ع ) : گردانيده .
( 2 ) . زيادة از مصدر .
( 3 ) . در نسخهء ( م ) و ( آ ) و ( ع ) : لازم .
( 4 ) . در نسخهء ( آ ) : دينها .