وأنّه كما قلنا سابقا لك أنّ بناء العقلاء يكون هو التمسّك بأصالة الظهور فيما شكّ في المراد لا فيما شكّ في كيفية الإرادة ، ففي المقام لا إشكال في أنّه يكون المراد من الضمير هو البعض ، وهذا ممّا لا شبهة فيه ولكن يكون الإشكال في أنّه هل يكون راجعا إلى بعض العام حتى يكون استعماله في غير ما يكون ظاهرا فيه ، أو يكون راجعا إلى الكلّ ويكون العام هو البعض حتى يكون استعماله فيما هو ظاهر فيه .
فعلى هذا الإشكال في تعيين المراد من الضمير ولكن يكون الإشكال في أنّه كيف أراد ؟ ولا إشكال في أنّ بناء العقلاء لم يكن بالتمسّك بالظهور في هذا المقام ، ولكن لا يكون في طرف العام كذلك ، حيث إنّه في طرف العام لا نعلم بأنّه أراد من العام هو الكلّ أو أراد منه البعض ، ولا إشكال في أنّ القدر المتيقّن من بناء العقلاء بالتمسّك بأصالة الظهور يكون في هذا المورد .
فعلى هذا تكون أصالة الظهور في طرف العام محفوظة بخلاف أصالة الظهور في طرف الضمير ، فافهم واغتنم .
المحجة في تقريرات الحجة بحوث في أصول الفقه تقريرا لبحث السيد محمد الحجة الكوه كمري التبريزي — صفحة 450
مساهمون: الشيخ علي الصافي الگلبايگاني
ص٤٥٠