الموجب لسبّهم الإله ، قال اللّه - تعالى - :
وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ .
« 1 »
وبذلك يعلم أنّ بيع العنب بقصد أن يجعل خمرا حرام قطعا ، وكذا إيجاد الداعي في نفس المشتري لذلك ، وأمّا بيعه ممّن يعلم أنّه يجعله خمرا بدون قصد ذلك وبدون إيجاد الداعي في نفسه فهل يصدق عليه الإعانة على الإثم أم لا ؟ فيه كلام ، والأخبار الصحيحة وردت بجوازه ، وسيأتي البحث فيه في النوع الثاني . هذا .
وكما يحرم الإغراء على المنكر يحرم السكوت في قباله أيضا ، لوجوب النهي عن المنكر مع تحقّق شرائطه .
وأما إذا كان صدور الفعل عن المباشر لا عن عصيان وطغيان بل لعذر رافع للحرمة فعلا من اضطرار أو إكراه أو جهل .
2 - فإن كان عن اضطرار فالتسبيب إلى فعله والإغراء عليه حينئذ لا يحرم
بل قد يجب حفظا لنفس المضطرّ .
3 - وإن كان عن إكراه رافع للحرمة فلا يجوز معاونته في فعل الحرام ،
وعمل المكره بنفسه محرّم لا لأقوائيّته بل لكونه ظلما في حقّ المكره وتسبيبا إلى الحرام ، وهما بنفسهما محرّمان كما مرّ ، ووزر المكره عليه كما أنّ ضمان إتلافه يستقرّ عليه إن لم نقل بتوجّهه إليه ابتداء .
4 - وإن كان عن جهل يعذر فيه وكان الجهل بالحكم الكلي وجب على العالم إعلامه مطلقا
لوجوب إرشاد الجاهل وتبليغ احكام اللّه - تعالى - نسلا بعد نسل إلى يوم القيامة ، كما يشهد بذلك الكتاب والسنّة :
قال اللّه - تعالى - :
فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ
« 2 »
وفي موثقة طلحة بن زيد عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : « قرأت في كتاب عليّ عليه السّلام : إنّ اللّه لم يأخذ على الجهّال عهدا بطلب العلم حتى أخذ على العلماء عهدا ببذل العلم للجهّال ، لأنّ العلم كان قبل الجهل . » « 3 »
هامش
( 1 ) - سورة الأنعام ( 6 ) ، الآية 108 .
( 2 ) - سورة التوبة ( 9 ) ، الآية 122 .
( 3 ) - الكافي ، ج 1 ، ص 41 ، كتاب فضل العلم ، باب بذل العلم ، الحديث 1 .