يقال لون مفرق لنور البصر فالبياض بسيط في الخارج لكن يكون له الأجزاء التحليلية في الذهن اى يكون اللون بمنزلة الجنس ومفرق للبصر بمنزلة الفصل قد ذكر تعريف الأجزاء الخارجية لكن اكررها للتفصيل والتوضيح فنقول ان الأجزاء الخارجية متباينات في الوضع اى في الإشارة ولا يخفى أنه يكون للوضع معنيان أحدهما هو ما يكون من اعراض التسعة .
فيقال ان الوضع هو نسبة الشئ إلى اجزائه كنسبة الانسان إلى اجزائه من يد ورجل وباقي الأجزاء وأيضا نسبة هذه الاجزاء إلى الخارج .
بعبارة الواضحة كالقيام والقعود للانسان .
وثانيهما الوضع هو إشارة خارجية .
فائدة لا يصدق الوضع بكلا المعنيين للّه تعالى اى لا يمكن إلى اللّه الإشارة الخارجية وكذا لا يكون للّه تعالى الوضع الذي يكون من اعراض التسعة لان هذين المعنيين مستلزمان للجسم والجسم مستلزم للتركب الخ تعالى اللّه عن ذلك علوا كبيرا قد ذكر هنا شيخنا الأستاذ جملة مفيدة انا متبع له لان كلامه كالدرر المنتظمة فاعلم أن كل شئ موجود في الخارج يحتاج إلى ما به الاشتراك وما به الامتياز وبعبارة أخرى يحتاج الشئ الخارجي إلى مادة والصورة والمراد من المادة هو الجنس والمراد من الصورة هو الفصل .
ولا يخفى انه يعبر عن الاجزاء بالجنس والفصل وأيضا اما ان يكون للشيء اجزاء المقدارية وهي قابلة للإشارة إلى كل أطرافها مثلا إذا أشير إلى هذا الطرف يكون غير طرف الآخر كالحجر الكبير إذا أشرت إلى بعض أطرافه يكون هذا البعض غير بعض الآخر .
وهذه الاجزاء المقدارية اما ان يكون مجتمعا في وجودها كالحجر الذي كان كل من الطول والعرض ولعمق عشرة أمتار وقد لا تجتمع هذه الاجزاء المقدارية في الوجود كاجزاء الصلاة اى كانت للصلاة اجزاء المقدارية كالتكبير والقراءة
و
هداية الأصول في شرح كفاية الأصول من إفادات الشيخ صدرا — صفحة 248
مساهمون: حيدر علي المدرسي البهسودي
ص٢٤٨