المذهب فلحن التعبير ربما يقطع معه بالاجماع المطلوب وربما لا يفيد سوى الشهرة أو ذهاب طائفة خاصة فاستظهار مقدار دلالة الالفاظ كما ترى مختلف ( ولو بملاحظة حال الناقل ) فان نقل العالم المتتبع المتورع غير من سواه في مبلغ الاستظهار ( و ) هكذا ( خصوص موضع النقل ) فان وجدان الفتاوى في الكتب المبتنية على التحقيق وزيادة التمحيص غير وجدانها فيما سوى تلك من الكتب ( فيؤخذ بذاك المقدار ) الذي احرزه الاستظهار والاستنباط ( ويعامل معه ) اى مع المقدار المزبور ( كأنه المحصل ) بنفسه ( فإن كان ) المقدار المزبور ( بمقدار تمام السبب ) الكاشف عن رأى المعصوم فبها ( وإلّا فلا يجدى ما لم يضمّ اليه مما حصله ) هذا المنقول له الاجماع بنفسه ( أو نقل له ) من طريق آخر ( من سائر الأقوال أو سائر الامارات ؟ ؟ ؟ ما به ) اى ما استظهره من الاجماع المنقول وما حصّله بنفسه ونقل له من طريق ( تمّ ) بمجموعه سببا لاستطلاع رأى الامام في المسألة ( فافهم : فتلخص مما ذكرنا ان الاجماع المنقول بخبر الواحد من جهة حكايته رأى الامام عليه السّلام بالتضمن ) بان علم دخوله في جملة المجمعين ( أو الالتزام ) بالملازمة العقلية أو العادية ( كخبر الواحد في الاعتبار إذا كان من نقل اليه ممن يرى الملازمة ) عقلا أو عادة أو من باب الاتفاق ( بين رأيه عليه السّلام و ) بين ( ما نقله من الأقوال بنحو الجملة والاجمال ) لا بنحو التحصيل والتفصيل ( وتعمّه ) اى الاجماع المزبور ( أدلة اعتباره ) اى اعتبار الخبر ( وينقسم باقسامه ) من كونه صحيحا وحسنا وموثقا وضعيفا وما إلى ذلك لأنه خبر كسائر الاخبار على المبنى المزبور ( ويشاركه ) اى الاجماع المنقول باللون المومأ اليه يشارك خبر الواحد ( في احكامه وإلّا ) اى بأن لم يكن من نقل اليه ممن يرى الملازمة بين رأيه وما نقله من الأقوال ( لم يكن ) الاجماع المنقول ( مثله ) اى مثل خبر الواحد ( في الاعتبار من جهة الحكاية ) اى حكايته رأى الامام ( واما ) الاجماع المنقول ( من )
طريق الوصول الى تحقيق كفاية الأصول — صفحة 124
مساهمون: محمد الكرمي
ص١٢٤