بالقرينة ، وإن كان لا بد - حينئذ ( 1 ) من نصب قرينة ، إلّا إنه ( 2 ) للدلالة على ذلك ، لا على إرادة المعنى ، كما في المجاز ( 3 ) فافهم ( 4 ) .
وكون استعمال اللفظ فيه كذلك ( 5 ) في غير ما وضع له ، بلا مراعاة ما اعتبر في
Commentary
إذا عرفت هذه المقدمة فاعلم : أن الوضع التعييني بالمعنى الأوّل بأن كان الشارع المقدس قد تصدى للوضع صريحا لم يثبت في المقام ، بل هو مقطوع العدم ؛ ضرورة : أنه لو ثبت كذلك لنقل إلينا بالتواتر - لعدم المانع وتوفر الدواعي على نقله - كيف ولم ينقل حتى بخبر الواحد ؟
ولكن الوضع التعييني بالمعنى الثاني بمكان من الإمكان ؛ بأن يستعمل في غير ما وضع له ، ولكن لا لإفادة المعنى كالمجازات ، بل لإفادة قصد وضعه له ، ونفس هذا الاستعمال وإن لم يكن حقيقة ولا مجازا إلّا إن الطبع يقبله كما مر في استعمال اللفظ في اللفظ .
وتقريب ذلك : - بما في « منتقى الأصول » - أن استعمال اللفظ في المعنى وقصد دلالته عليه بنفسه لما كان من لوازم الوضع ، إذ بدونه لا يكون اللفظ دالا على المعنى بنفسه كان الاستعمال دالا بالدلالة الالتزامية على الوضع ، وموجبا لخطوره في ذهن المخاطب بالالتزام ، وعليه : فيقصد إيجاد الوضع وتحققه خارجا بهذه الدلالة الالتزامية ، وينشأ الوضع بهذه الواسطة ، إذ لا يعتبر في المنشأ أن يكون مدلولا عليه مطابقة كالنحو الأول من نحوي الوضع التعييني .
( 1 ) أي : حين قصد إنشاء الوضع بهذا الاستعمال .
( 2 ) أي : نصب القرينة إنّما هو للدلالة على قصد الوضع بهذا الاستعمال .
وخلاصة الكلام : أنه لا بد من نصب قرينة في هذا الاستعمال إلّا إنها على تحقق الوضع بهذا الاستعمال لا على دلالة اللفظ على المعنى واستعماله فيه ، وبذلك اختلفت هذه القرينة عن قرينة المجاز .
( 3 ) أي : حيث تكون القرينة فيه صارفة عن المعنى الحقيقي بخلاف القرينة في قصد إنشاء الوضع من الاستعمال ، حيث تكون القرينة فيه مفهمة لقصد الوضع .
( 4 ) لعله إشارة إلى امتناع الوضع التعييني بنفس الاستعمال ؛ لاستلزامه الجمع بين اللحاظ الآلي والاستقلالي وهو غير معقول ؛ وذلك لأن الاستعمال الذي حقيقته إفناء اللفظ في المعنى ، وإلقاء المعنى في الخارج يقتضي تصور اللفظ مرآة والوضع يستدعي أن يكون النظر إلى الألفاظ استقلاليا ، فيلزم الجمع بين الضدين وهو غير معقول .
( 5 ) أي : كون استعمال اللفظ في المعنى الموضوع له بنفس الاستعمال بدون قرينة ؛ كاستعمال للفظ في غير ما وضع له بلا مراعاة الشيء المعتبر في المجاز - كنصب قرينة