وليس مناط حكم العقل بقبح ما فيه المفسدة أو حسن ما فيه المصلحة كون الأوّل ذا ضرر والثاني ذا نفع كما هو أوضح من أن يخفى .
ولا استقلال للعقل بقبح فعل ما فيه احتمال المفسدة أو ترك ما فيه احتمال المصلحة فافهم .
* * *
كفاية الأصول في اسلوبها الثانى — صفحه 277
پدیدآورندگان: الشيخ محمد باقر الإيرواني
ص۲۷۷