التّزويج وإخوته « 1 » موضوعا للقدر المشترك بينهما « 2 » ، كما في لفظ التّمليك الموضوع للقدر المشترك بين الهبة والبيع ، ويكون تخصيصه بكلّ منهما بالقرينة « 3 » من ذكر الأجل في عقد الانقطاع ومقدّمات الحكمة أو غيرها في الدّائم « 4 » ، فيكون الدلالة في كلّ منهما بدالّين : أحدهما لفظ زوّجت أو أحد أخويه المستعمل في لفظ « 5 » الزّواج ، والآخر القرنية المعيّنة للخصوصيّة ، فتعدّد المدلول والدّال « 6 » في الدّوام كما هو الحال في الانقطاع .
وبالجملة لا مجال لتوهّم اتّحادهما بحسب الحقيقة « 7 » ، مع وضوح ما هما عليه من الاختلاف بحسب السّبب ركنا وشرطا ، والمسبّب مفهوما ومعنى ، والأثر شرعا وعرفا وإن كان ممّا « 8 » يحويها مفهوم واحد ومعنى فارد يندرجان تحته كاندراج النّوع تحت الجنس ، وهو ما استعمل فيه الزّواج أو أحد إخوته « 9 » حقيقة أو مجازا ، ويكون في الدّوام منفصلا « 10 » بالإطلاق والإرسال المستلزمة « 11 » لدوامه ما دام الزّوجين ، وفي الانقطاع بالتّضييق والتّحديد بالغاية المستلزمة « 12 » لزواله بانتهائها منفصلا ، أو مقيّدا بالطّلاق المستلزم بانتهائها « 13 » وكانت قضيّة العقد في الأوّل هو التّسليط على البضع كما في ملك الأعيان ، وفي الثّاني هو التّسليط على الانتفاع به بعوض معيّن في وقت خاصّ كما في إجارتها ، ولذا ورد « 14 » : هنّ « 15 » مستأجرات أو هي بمنزلة المستأجرة .
فانقدح بذلك انّ هنا أمورا ثلاثة :
زواج محدودة بالوقت .
وزواج مرسل غير محدود .
وزواج جامع « 16 » يجمع مع كلّ منهما ويتّحد في الخارج معهما .
وإن كان ما هو زواج حقيقة وبالحمل الشّائع ويكون منشأ للآثار ، لا يكون إلاّ اثنين . نعم كان الزّواج بوجوده الإنشائيّ أيضا ثلاثة متباينة بحسب هذا الوجود ، كما يكون كذلك ذهنا وتصورا ، ولا بدّ في إنشاء كلّ منهما من قصد حصوله بلفظ « 17 »
هامش
( 1 ) - خ ل : أخويه .
( 2 ) - « مع بداهة كونهما حقيقتين » كذلك في عليه السلام .
( 3 ) - خ ل : بالعربيّة .
( 4 ) - خ ل : الدّوام .
( 5 ) - خ ل : أصل .
( 6 ) - خ ل : الدال والمدلول .
( 7 ) - خ ل : الحال .
( 8 ) - خ ل : ما .
( 9 ) - خ ل : أخويه .
( 10 ) - خ ل : منفصلا ومقيّدا .
( 11 ) - خ ل : المستلزم .
( 12 ) - خ ل : المستلزم .
( 13 ) - لا يوجد في عليه السلام قوله « أو مقيدا بالطلاق المستلزم بانتهائها » .
( 14 ) - خ ل : يرد انّهن .
( 15 ) - وسائل الشيعة 14 - 446 .
( 16 ) - خ ل : يجتمع .
( 17 ) - خ ل : بلفظه .