شهد عندك خمسون قسامة أنّه قال ، وقال : لم أقله ، فصدّقه وكذّبهم ) « 1 » .
ومنها : ما ورد مستفيضا : ( إنّ المؤمن لا يتّهم أخاه ) ، ( وأنّه إذا اتّهم أخاه انماث الإيمان في قلبه كانمياث الملح في الماء ) « 2 » ، ( وإنّ من اتّهم أخاه فلا حرمة بينهما ) « 3 » ، ( وإنّ من اتّهم أخاه فهو ملعون ملعون ) « 4 » . إلى غير ذلك من الأخبار المشتملة على هذه المضامين أو ما يقرب منها .
هذا ، ولكنّ الإنصاف عدم دلالة هذه الأخبار ، إلّا على أنّه لا بدّ من أن يحمل ما يصدر عن الفاعل على الوجه الحسن عند الفاعل ولا يحمله على الوجه القبيح عنده ، وهذا غير ما
شرح
ومنها : قول الصادق عليه السّلام لمحمد بن الفضل : ( يا محمّد كذّب سمعك وبصرك عن أخيك ، فإن شهد عندك خمسون قسامة ) أي : البيّنة العادلة أنّه قال كذا وفعل كذا وقال : لم أقله أو لم أفعله فصدّقه وكذّبهم .
أي : فصدّق أخيك وكذّب خمسين قسامة ، أي : مائة شاهد عادل ، وقد تقدّمت محتملات هذه الرواية في بحث الظنّ ، والمقصود هنا دلالتها على عدم قبول قول من يتّهم أخاه بالفعل القبيح .
ومنها : ما ورد مستفيضا : ( إنّ المؤمن لا يتّهم أخاه ) ، ( وأنّه إذا اتّهم أخاه انماث الإيمان ) أي : ذاب إلى أن قال : وإنّ من اتّهم أخاه فلا حرمة بينهما ، أي : ترتفع حقوق الاخوّة بينهما ، كما قيل : وإنّ من اتّهم أخاه فهو ملعون ملعون هذه جملة من الروايات التي يمكن أن يستدل بها على أصالة الصحّة في فعل الغير ، إلى غير ذلك من الأخبار المشتملة على هذه المضامين مثل ما دلّ على حرمة اتّهام الأخ المسلم وإضمار السوء عليه أو ما يقرب منها مثل قوله عليه السّلام : المؤمن وحده جماعة « 5 » أي : كما يحمل خبر الجماعة على الحسن ، أي :
الصدق فكذا خبر المؤمن الواحد ، كما في شرح الاعتمادي .
[ المناقشة في الاستدلال بالأخبار على أصالة الصحّة ]
ولكنّ الإنصاف عدم دلالة هذه الأخبار ، إلّا على أنّه لا بدّ من أن يحمل ما يصدر عنپاورقی
( 1 ) الكافي 8 : 129 / 125 . ثواب الأعمال : 295 / 1 . الوسائل 12 : 295 ، أبواب أحكام العشرة ، ب 157 ، ح 4 .
( 2 ) الكافي 2 : 361 / 1 . الوسائل 12 : 302 ، أبواب أحكام العشرة ، ب 161 ، ح 1 .
( 3 ) الكافي 2 : 361 / 2 . الوسائل 12 : 302 ، أبواب أحكام العشرة ، ب 161 ، ح 2 .
( 4 ) الوسائل 12 : 231 ، أبواب أحكام العشرة ، ب 130 ، ح 5 .
( 5 ) الكافي 3 : 371 / 2 . الوسائل 8 : 297 ، أبواب صلاة الجماعة ، ب 4 ، ح 5 .