قاعدة لا ضرر وحيث جرى ذكر حديث نفي الضرر والضرار ، ناسب بسط الكلام في ذلك في الجملة ، فنقول : قد ادّعى فخر الدين في الإيضاح - في باب الرهن - تواتر الأخبار على نفي الضرر والضرار ، فلا نتعرّض من الأخبار الواردة في ذلك إلّا لما هو أصحّ ما في الباب سندا وأوضحه دلالة .
وهي الرواية المتضمّنة لقصّة سمرة بن جندب مع الأنصاري ، وهي ما رواه غير واحد
شرح
قاعدة لا ضرر
وقد جعل المصنّف قدّس سرّه الكلام فيها في مقامات : الأوّل : في بيان مدركها . والثاني : في بيان معنى الضرر والضرار بحسب المادة . والثالث : في بيان معناهما بحسب الهيئة التركيبيّة . والرابع : في بيان نسبة هذه القاعدة إلى أدلّة التكليف المعارضة لها بحسب الظاهر . أمّا الكلام في المقام الأوّل ، فقد استدلّ لإثبات هذه القاعدة بالأدلّة الأربعة . أمّا الإجماع فواضح لا يحتاج إلى البيان ، وأمّا العقل ، فإنّه قد يحكم مستقلّا بأنّ الضرر والضرار مناف للعدل واللطف فلا يجوز ، وأمّا الكتاب فقد استدلّ له بقوله تعالى :وَلا تُمْسِكُوهُنَّ ضِراراً« 1 » . وأمّا السنّة فقد أشار إليها المصنّف قدّس سرّه بقوله : ( فنقول : قد ادّعى فخر الدين في الايضاح - في باب الرهن - تواتر الأخبار على نفي الضرر والضرار ، فلا نتعرّض من الأخبار الواردة في ذلك إلّا لما هو أصحّ ما في الباب سندا وأوضحه دلالة ، وهي الرواية المتضمّنة لقصة سمرة بن جندب مع الأنصاري ) .پاورقی
( 1 ) البقرة : 231 .