أصل البراءة ، مثلا ، انه إذا لم يعلم حرمة شرب التتن فهو غير محرم ، وهذا ( 1 ) عام ومفاد الدليل ( 2 ) الدال على اعتبار تلك الامارة غير العلمية المقابل ( 3 ) للأصل انه ( 4 ) إذا قام تلك الامارة الغير العلمية على حرمة الشئ الفلاني فهو حرام وهذا ( 5 ) أخص من دليل أصل البراءة مثلا ( 6 ) ، فيخرج به ( 7 ) عنه
Commentary
موضوع الأصل لان موضوع الأصل هو عدم العلم الذي أعم من الظن والشك والظن الحاصل من الأدلة لا يصلح لرفع موضوع الأصل الذي هو عدم العلم لعدم حصول علم بالحرمة مثلا كي يرتفع الشك وهو باق مع حصول الظن بها .
( 1 ) أي مؤدى أصل البراءة عام حيث إنه يدل على حلية شرب التتن عند الشك فيه سواء قام الدليل الظني على حرمته أم لا .
( 2 ) أي مفاد أدلة حجية الأمارات الظنية .
( 3 ) والصحيح المقابلة .
( 4 ) خبر لقوله : « ومفاد الدليل » أي مفاد دليل حجية الامارات انه إذا قامت الأمارة الظنية على حرمة شرب التتن مثلا فهو حرام .
( 5 ) أي مفاد دليل حجية الامارة .