من وجه ، إلا أنّ شمول البراءة كان على أساس الإطلاق ، بينما شمول الاستصحاب كان على أساس العموم بالأداة المستفاد من كلمة ( أبدا ) ، والعموم مقدّم على الإطلاق الشمولي لنكتة النصّيّة في الشمول لمادّة الاجتماع ، فيكون أقوى ظهورا والأظهر مقدّم على الظاهر كما تقدّم للقرينيّة النوعيّة .
وبهذا ينتهي البحث عن موارد التعارض غير المستقرّ والجمع العرفي .
* * *
شرح الحلقة الثالثة — صفحه 149
پدیدآورندگان: الشيخ حسن محمد فياض حسين العاملي
ص۱۴۹