وجوده دون ما لا يقع في سلسلتها . « 1 » إنّ هذه الكلمات تدور حول محور واحد ، وهو أنّ الملاك لوجوب المقدّمة هل هو التوقّف أو التوصّل ؟ وكل يدّعي واحداً منهما من دون أن يقيم برهاناً عقلياً قاطعاً للنزاع .
والذي يمكن أن يحسم به النزاع هو تشخيص الغاية الذاتية عن العرضية في المقام بما قرر في الفلسفة وهو :
إنّ الإجابة بالغاية الذاتية تقطع السؤال ، بخلاف الإجابة بالغاية العرضيّة فانّها لا تقطع ، بل للسائل أن يسأل عن وجه تحصيل الغاية العرضيّة أيضاً ، وقبل أن نميّز الغاية العرضية عن الذاتية في المقام نطرح مثالًا لينجلي فيه الموضوع .
إنّ طالب العلم يتحمّل مشقّة وعناءً في سبيل التعلم ، فلو طرحنا عليه السؤال التالي :
1 . لما ذا تدرس وتتحمل كلّ هذا العناء ؟
لأجاب : أدرس بغية النجاح في الامتحان .
2 . ولما ذا تريد النجاح في الامتحان ؟
لأجاب : لنيل الشهادة .
3 . لما ذا تريد نيل الشهادة العلميّة ؟ لأجاب : للارتزاق بها في حياتي .
فعندئذ تنتهي الأسئلة المتواردة ، فلو سألته بقولك لما ذا تريد الارتزاق ؟ يكون السؤال غلطاً ، لأنّ الارتزاق من ضروريات الحياة ، وهي غاية ذاتية لا تنفك عنها .
پاورقی
( 1 ) - نهاية الدراية : 205 .