الثلاث وهذا موضع تامّل .
[ وأمّا المضارع فتسكن الواو والياء والألف ] أي اللام [ منه في الرفع ] نحو : يغزو ويرمى ويخشى ، والأصل : يغزو ويرمى ويخشى [ ويحذف في الجزم ] لأنّها قائمة مقام الإعراب كالحركة فكما يحذف الحركة فكذا هذه الحروف وقد شذّ قوله :
هجوت زبّان ثمّ جئت معتذرا * من هجو زبّان لم تهجو ولم تدع
حيث أثبت الواو وقوله :
ألم يأتيك والأنباء تنمي * بما لاقت لبون بني زياد
حيث أثبت الياء وقوله :
وتضحك منّي شيخة عبشميّة * كأن لم ترى قبلي أسيرا يمانيا
حيث أثبت الألف [ وتفتح الواو والياء في النّصب ] لخفّة الفتحة [ وتثبت الألف ] في الواحد بحالها لأنّها لا تقبل الحركة ولا موجب للحذف وقد جاء إثبات الواو والياء ساكنين في النّصب مثلهما في الرفع كقوله :
فما سوّدتني عامر عن وراثة * أبى اللّه ان اسمو بامّ ولا أب
والقياس أن أسمو بالفتح ويحتمل أن يكون أن غير عاملة تشبيها لها بماء المصدريّة كما في قراءة مجاهدان يتمّ الرضاعة بالرفع .
منه قول الشاعر :
أن تقرءان على أسماء ويحكما * منّي السّلام وأن لا تشعرا أحدا
حيث أثبت النون في تقرءان وكلاهما من الشواذ وقوله :
فآليت لها أرثي لها من كلالة * ولا من حفي حتّى نلاقي محمّدا
حيث لم يقل نلاقي بالفتح [ ويسقط الجازم والنّاصب النونات سوى نون جمع المؤنّث ] هذا لا طائل تحته إذا تقرّر هذا .