إِنَّما تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ
[ فاطر : 18 ] ، المعنى على أنّ من لم تكن له هذه الخشية ، فهو كأنه ليس له إذن تسمع وقلب يعقل ، فالإنذار معه كلا إنذار .
ومثال ذلك من الشعر قوله : [ من مجزوء الرمل ]
أنا لم أرزق محبّتها ، * إنّما للعبد ما رزقا " 1 "
الغرض أن يفهمك من طريق التعريض أنه قد صار ينصح نفسه ، ويعلم أنه ينبغي له أن يقطع الطّمع من وصلها ، وييأس من أن يكون منها إسعاف .
ومن ذلك قوله : [ من البسيط ] وإنّما يعذر العشّاق من عشقا " 2 " يقول : إنه ليس ينبغي للعاشق أن يلوم من يلومه في عشقه ، وأنه ينبغي أن لا ينكر ذلك منه ، فإنه لا يعلم كنه البلوى في العشق ، ولو كان ابتلي به لعرف ما هو فيه فعذره .
وقوله : [ من الكامل ]
ما أنت بالسّبب الضّعيف ، وإنّما * نجح الأمور بقوّة الأسباب
فاليوم حاجتنا إليك ، وإنّما * يدعى الطّيب لساعة الأوصاب " 3 "
يقول في البيت الأول : إنه ينبغي أن أنجح في أمري حين جعلتك السّبب إليه .
ويقول في الثاني : إنّا قد وضعنا الشيء في موضعه ، وطلبنا الأمر من جهته ، حين استعنّا بك فيما عرض من الحاجة ، وعوّلنا على فضلك ، كما أنّ من عوّل على الطبيب فيما يعرض له من السّقم ، كان قد أصاب بالتعويل موضعه ، وطلب الشيء من معدنه .
ثم إنّ العجب في أنّ هذا التعريض الذي ذكرت لك ، لا يحصل من دون " إنما " . فلو قلت : " يتذكر أولو الألباب " ، لم يدلّ ما دلّ عليه في الآية ، وإن كان الكلام لم يتغيّر في نفسه ، وليس إلّا أنه ليس فيه " إنما " .
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في الإيضاح ( 130 ) ، وشرح المرشدي على عقود الجمان ( 1 / 145 ) ، والمعنى :
أنه قد علم أن لا مطمع له في رحلها فيئس من أن يكون منها إسعاف به .
( 2 ) البيت في الإيضاح ( 130 ) بلا نسبة .
( 3 ) البيتان في الإيضاح بلا نسبة ( 130 ) ، ويقول في البيت الأول : إنه ينبغي أن أنجح في أمري حين جعلتك السبب إليه ، وفي الثاني : إنا قد طلبنا الأمر من جهته حيث استعنا بك فيما عرض لنا من الحاجة ، وعولنا على فضلك ، كما أن من عول على الطبيب فيما يعرض له من السقم كان قد أصاب في فعله .