فان كانتا « 386 » نكرتين جاز فيه وجهان : الجرّ بالإضافة والنصب على التّمييز أو التّشبيه بالمفعول ومثلها : مررت برجل حسن وجه ، وحسن وجها .
ومتى عرّفت الصّفة بالألف واللّام جاز فيما بعدها خمسة أوجه ان كان معرفة واحد في المضاف وهو الرّفع مثاله : بالرّجل الحسن وجهه . وثلاثة فيما فيه الألف وهي بالحسن الوجه والوجه والوجه . وان كان نكرة مع تعريف الصّفة جاز فيه وجه واحد ، وهو النّصب تمييزا مثل : بالرّجل الحسن وجها فهذه اثنتا عشرة مسألة كلّها جائز وهذا نظمها : برجل حسن الوجه والوجه / 116 / والوجه ، وجهه ، وجهه ، وحسن وجه ، ووجها والحسن الوجه ، والوجه ، والوجه ووجهه ووجها . وروى الفارسي « 387 » أربع مسائل ، وهي بالرجل الحسن وجه ، وبرجل حسن وجه بالرفع فيهما على البدل فيهما جميعا من المضمر « الذي في » « 388 » حسن بدل النّكرة من المعرفة ، وبالرجل
پاورقی
( 386 ) كانا في : ت .
( 387 ) الفارسي ، وفي : م ، ت ، ك « الفارسي أبو علي » ترجمته ص 102 .
( 388 ) ساقطة من : ت .