باب الموصول والمقطوع
وفيه فصول « 1 » :
أحدها : في النون ، اعلم أنّ النون الساكنة إذا لقيها ميم من كلمة أخرى حذفت النّون في الخطّ من أجل الإدغام في اللفظ .
هامش
( 1 ) قد وصولا ، في بعض المواضع ، ما حقّه أن يكتب منفصلا ، كأنهم اعتبروا الكلمتين كلمة واحدة .
وإليك تلك المواضع
1 - وصلوا " ما " الإسميّة بكلمة " سيّ " مثل " أحبّ أصدقائي ، ولا سيّما زهير " ، وبكلمة " نعم " إذا كسرت عينها ، مثل " نعما يعظكم به " ، فإن سكنت عينها ، وجب الفصل ، مثل " نعم ما تفعل " .
2 - ووصلوا " ما " الحرفية الزائدة أيّا كان نوعها ، بما قبلها ، مثل " طالما نصحت لك ،أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ ، *أتيت لكنما أسامة لم يأت .عَمَّا قَلِيلٍ لَيُصْبِحُنَّ نادِمِينَ .مِمَّا خَطِيئاتِهِمْ أُغْرِقُوا .أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ .فلا عدوان عليّ . أينما تجلس إجلس . إما تجتهد تنجح .إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ .اجتهد كيما تنجح " .
3 - وصلوا " ما " المصدرية بكلمة " مثل " مثل " اعتصم بالحق مثلما اعتصم به سلفك الصالح " ، وبكلمة " ريث " ، مثل " انتظرني ريثنما آتيك " ، وبكلمة " حين " مثل " جئت حينما طلعت الشمس " ، وبكلمة " كل " مثل "كُلَّما أَضاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ .كلما زرتني أكرمتك " . " وما " بعد كلّ " مصدرية ظرفية .
4 - وصلوا " من " استفهامية كانت ، أو موصوليّة ، أو موصوفية ، أو شرطيّة ، بمن وعن الجارّتين فالاستفهاميّة مثل " ممن أنت تشكو ؟ " والموصوليّة مثل " خذ العلم عمّن تثق به " . والموصوفيّة مثل " عجبت ممّن محب لك يؤذيك " ، أي من رجل محبّ لك . والشرطيّة مثل ممّن تبتعد ابتعد ، وعمّن ترض أرض " ، أي من تبتعد عنه أنت أبتعد عنه أنا ، ومن ترض عنه أرض عنه . وصلوا ( من ) الإستفهاميّة بفي الجارّة ، مثل " فيمن ترغب أن يكون معك ؟ . فيمن ترى الخير ؟ " .
5 - وصلوا " لا " بكلمة " أن " الناصبة للمضارع ، مثللِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتابِ" ويجب ألا تدع لليأس سبيلا إلى نفسك " . ولا فرق بين أن تسبقها لام التعليل الجارّة وألا تسبقها ، كما رأيت .
هذا مذهب الجمهور . وذهب أبو حيّان ومن تابعه إلى وجوب الفصل قال وهو الصحيح ، لأنه الأصل ، مثل " يجب أن لا تهمل " .
فإن لم تكن " أن " ناصبة للمضارع ، وجب الفصل ، كأن تكون مخففة من " أن " المشددة ، مثل " أشهد أن لا إله إلا اللّه " أي أنه ، أن تكون تفسيرية ، مثل " قل له أن تخف " .
6 - وصلوا " لا " بكلمة " إن " الشرطية الجازمة ، مثلإِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌإِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ .7 - منهم من يصل " لا " بكلمة " كي " ، مثل " لكيلا يكون عليك حرج ، ومنهم من يوجب الفصل .
والأمران جائزان . وقد جاء الوصل والفصل في القرآن الكريم ، وقد وصلت في المصحف في أربعة مواضع ، منهالِكَيْلا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌومن الفصل قوله تعالىلِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌوقولهكَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِياءِ مِنْكُمْ .