فإنهم يقولون : أالرجل عندك فيمدون كيلا يلتبس الخبر بالاستفهام وقد شبهوا بهذه الألف التي في ( أيم وأيمن ) في القسم ففتحوها لما كان اسما مضارعا للحروف ، وأما ما يتغير إذا وصل بما قبله ولا يحذف فالهاء من ( هو ) إذا كان قبلها واو أو فاء نحو قولهم : فهو قال ذاك وهي أمك وكذلك لام الأمر في قولك : لتضرب زيدا إذا كان قبلها واو وصلت فقلت :
ولتضرب والعرب تختلف في ذلك فمنهم من يدع الهاء في ( هو ) على حالها ولا يسكن وكذلك هي ومن ترك الهاء على حالها في ( هي ) و ( هو ) ترك الكسرة في اللام على حالها فقال في قوله :
فلينظر ( فلينظر ) ، فإن كان قبل ألف الوصل ساكن حذفت ألف الوصل وحركت ما قبل الساكن لالتقاء الساكنين ، وإن كان مما يحذف لالتقاء الساكنين حذفته فأما الذي يحرك لالتقاء الساكنين من هذا الباب فإنه يجيء على ثلاثة أضرب يحرك بالكسر والضم والفتح فالمكسور نحو قولك : ( اضرب ابنك واذهب اذهب ) و
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ 1 اللَّهُ
[ الإخلاص ] ، وإن اللّه وعن الرجل وقط الرجل ، وأما الضم فنحو قوله :
قُلِ انْظُرُوا
[ يونس : 101 ]
وَقالَتِ اخْرُجْ
[ يوسف : 31 ] وعذاب أركض ومنه أو انقض إنما فعل هذا من أجل الضم الذي بعد الساكن ومنهم من يقول : قل انظرزا ويكسر جميع ما ضم غيره ومن ذلك الواو التي هي علامة الإضمار يضمّ إذا كان ما قبلها مفتوحا نحو :
وَلا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ
[ البقرة : 237 ] .
قال الخليل : لفصل بينها وبين واو ( لو ) وأو التي من نفس الحرف وقد كسر قوم ، وقال قوم : لو استطعنا والياء التي هي علامة الإضمار وقبلها مفتوح تكسر لا غير نحو أخشى
هامش
-الْعالِينَأَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ ؟أَصْطَفَى الْبَناتِ عَلَى الْبَنِينَ ؟أَطَّلَعَ الْغَيْبَافْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً *إلى كثير من الأمثال . وقال ابن قيس الرّقيّات :فقالت : أبن قيس ذا ؟ * وبعض الشّيب يعجبهاوقال ذو الرّمّة :أستحدث الرّكب عن أشياعهم خبرا ؟ * أم راجع القلب من أطرابه طرب ؟انظر معجم القواعد 27 / 9 .