والعبري : الباكية الثكلى ، وجديد الأرض : ظاهرها ، والأستار : ما جعل على قبره من تراب الأرض ، والوالهة : يجوز أن تكون بقرة أو ظبية أو ناقة « * »
هامش
- عامي مرذول ، لا مساغ له عند من هو صحيح الذوق والمعرفة ، نسابة للمعاني ! » .
كما ينقل للأخفش روايته للبيت : « فإنما هو إقبال وإدبار ، أي فعلها » . قلت :
وهذا في الإنشاد كله سقيم وإن أوجد لما لم يسيغوا مخرجا .
( * ) عقب الغندجاني على تفسير ابن السيرافي للوالهة بقوله :
« قال س : هذا موضع المثل :إحدى خزاعة أو مزينة أو * إحدى فزارة أو بني عبسقول ابن السيرافي : يجوز أن تكون الوالهة كذا أو كذا أو كذا ؛ يزيد المستفيد حيرة ، ويدعه في لبس ، ولا يدري بأيها يأخذ . ويدل هذا القول أيضا على بلادة ابن السيرافي ، فإن العرب لا تضرب المثل في شدة الحنين والوله بالظباء والبقر ، ولا يقولون : أحنّ من بقرة ولا أحنّ من ظبية ، وقد قالوا : أحنّ من شارف ، قال متمم بن نويرة :وما وجد أظآر ثلاث روائم * وجدن مجرّا من حوار ومصرعا
يذكّرن ذا البثّ الحزين ببثّه * إذا حنّت الأولى سجعن لها معا
بأوجد مني يوم فارقت مالكا * وقام به الناعي السميع فأسمعاوقال آخر - أنشدناه أبو الندى رحمه اللّه - :وتفرّقوا بعد الجميع لنيّة * لا بد أن يتفرق الجيران
لا تصبر الإبل الجلاد تفرقت * حتى تحنّ ، ويصبر الإنسانوقال أعرابي من بني كلاب :ومن يك لم يغرض فإني وناقتي * بحجر إلى أهل الحمى غرضان
تحنّ ، وتبدي ما بها من صبابة * وأخفي الذي لولا الأمى لقضاني » .( فرحة الأديب 15 / أو ما بعدها )