وحضن وعمرو والجياد « 1 » : قبائل « * » .
هامش
( 1 ) جعل الجياد قبيلة ، مع أنه قال في الشاهد إنها منصوبة مفعولا معه ، مما يفهم منه أنها تعني الخيل ؛ إذ قال في التقدير : « وما يكون حضن وعمرو والجيادا ، معناه مع الجياد » . فالحال سهو لا جهل وغباوة . .
( * ) قال الغندجاني معقّبا على هذا الشرح لابن السيرافي :
« قال س هذا موضع المثل :كرّي إلى أهلك يا عجوز * إنّ بياع الليل لا يجوزهذا أفضح ما جاء به ابن السيرافي ، وذلك أنه ذكر أن الجياد قبيلة . وهذا يدل على غباوة تامة وجهل ظاهر ؛ لأن الجياد ههنا عتاق الخيل . يقول : ما هؤلاء وعتاق الخيل ؟ أي ليسوا فرسان الخيل العتاق .
وقوله : وعنى بالعباد ههنا العبيد ، خطأ أيضا . فإنما عنى بالعباد قوما كانوا يجتمعون على باب النعمان خولا من كل قبيلة . شبّه هؤلاء بأولئك ، أي أنهم أخلاط .
والبيت الأول فيه خبط أيضا ، وذلك أنه قال : ( أتوعدني بقومك يا بن جحل ) وإنما الخطاب لجحل نفسه لا لابنه ، فكيف يقول يا بن جحل ! والصواب :أتوعدني برهطك يا جحيلاوفي الأبيات التي أوردها تقديم وتأخير وخلل كثير ، وستأتيك على نظامها بمعونة اللّه .
قال جحل بن نضلة يجيب شقيق بن جزء الباهلي :1 ) لقد منّتك نفسك يا بن جزء * أحاميقا سيسرعن النفّادا
2 ) أردت لكي تشتت أمر قوم * وحاولت القطيعة والفسادا
3 ) فمهلا يا شقيق فإنّ حربي * تكون لمن يلقّحها فسادا-