وقول الآخر « 1 » :
منّا الذي هو ما أن طرّ شاربه * والعانسون ، ومنّا المرد والشّيب « 2 »
فيمن فتح همزة « أن » في رواية هذا البيت و « أن » هذه أيضا لا يحسن الوقوف عليها ، ألا تراها في هذه الآية وهذين البيتين قد وقعت موقعا لا يحسن الوقوف عليها فيه .
أما قوله تعالى :
وَلَمَّا أَنْ جاءَتْ
فإنها وقعت معترضة بين المضاف الذي هو
لَمَّا
والمضاف إليه الذي هو
جاءَتْ
وغير جائز الوقوف على المضاف دون المضاف إليه إلا لضرورة انقطاع النفس .
وأما قوله : « كأن ظبية » فقد ترى « أن » واقعة بين حرف الجر وما جرّه ، وهذا أحرى بأن لا يجوز فيه الوقوف على « أن » .
وأما قول الآخر : « ما أن طرّ شاربه » فإنما فصلت بين حرف النفي وبين الجملة التي نفاها ، وغير جائز الوقوف على الحرف الداخل على الجملة ؛ ألا ترى أنك لا تجيز الوقوف على « هل » من قولك : هل قام زيد ؛ لضعف الحرف وعدم الفائدة أن توجد فيه إلا مربوطا بما بعده .
هامش
تعطو : التطاول إلى الشجر ليتناول منه . لسان العرب ( 15 / 69 ) مادة / عطا .
السلم : نوع من شجر البادية . لسان العرب ( 12 / 297 ) مادة / سلم .
والشاعر يمدح محبوبته بأنها تطلع عليه بوجه جميل حسن ويشبهها بظبية تنال شجر السلم .
والشاهد فيه : ( كأن ظبية ) حيث جاءت ( أن ) زائدة ودخلت عليها كاف التشبيه ، والتقدير :
( كظبية ) .
إعرابه : اسم مجرور بحرف الجر الكاف ، وعلامة جره الكسرة .
( 1 ) ذكره صاحب اللسان في مادة ( عنس ) ( 6 / 149 ) ، ونسبه إلى ( أبو قيس بن رفاعة ) ، ونسبه الأصبهاني إلى ( أبو قيس بن الأسلت الأوسي ) وقد نسب في إصلاح المنطق ( 341 ) .
( 2 ) العانسون : جمع عانس والعانس من بلغ سن الزواج ولم يتزوج . اللسان ( 6 / 149 ) .
المرد : جمع أمرد وهو الذي لم تنبت لحيته . اللسان ( 3 / 401 ) مادة / مرد .
الشيب : جمع أشيب وهو الذي ابيض شعره . اللسان ( 1 / 512 ) مادة / وثب .
والشاهد فيه : ( ما أن ) حيث وقعت موقعا لا يحسن الوقوف عليها ولذلك لا يجوز إبدال النون ألفا .