فانّ « كهلا » ههنا من غريب اللغة وقد روي أنّ الأصمعي لم يعرف هذه الكلمة وليست موجودة إلا في شعر بعض الهذليين وهو قوله :
فلو كان سلمى جاره أو أجاره * رياح بن سعد ردّه طائر كهل
وقد قيل : إنّ الكهل الضخم ، وكهل لفظة ليست بقبيحة التأليف لكنها وحشية غريبة .
الغصب :
الغصب : أخذ الشيء ظلما ، غضب الشيء يغصبه غصبا واغتصبه فهو غاصب ، غصبه على الشيء : قهره وغصبه منه ، والاغتصاب مثله « 1 » .
الغصب أحد أنواع السرقات وذلك أن يغتصب شاعر أبيات شاعر آخر أو قوله ، وهو مثل صنيع الفرزدق بالشمردل اليربوعي وقد أنشد في محفل :
فما بين من لم يعط سمعا وطاعة * وبين تميم غير حزّ الحلاقم
قال الفرزدق : « واللّه لتدعته أو لتدعن عرضك » فقال :
« خذه لا بارك اللّه لك فيه » .
وقال ذو الرّمّة بحضرته : « لقد قلت أبياتا إنّ لها لعروضا وإنّ لها لمرادا ومعنى بعيدا » قال : « ما قلت ؟ » فقال : قلت :
أحين أعاذت بن تميم نساءها * وجرّدت تجريد اليماني من الغمد
ومدّت بضبعيّ الرباب ومالك * ومرو وسالت من ورائي بنو سعد
ومن آل يربوع زهاء كأنّه * دجى الليل محمود النكاية والرمد
فقال له الفرزدق : « إيّاك وإيّاها لا تعودنّ إليها وأنا أحق بها منك » . قال : « واللّه لا أعود فيها ولا أنشدها أبدا إلا لك » « 2 » .
غلبة الفروع على الأصول :
غلبه يغلبه غلبا وغلبا ، وهي أفصح « 3 » .
وغلبة الفروع على الأصول هو التشبيه المعكوس أو المقلوب أو المنعكس وقد تقدم . والذي سمّاه كذلك ابن جني « 4 » .
الغلط :
الغلط : أن تعيا بالشيء فلا تعرف وجه الصواب فيه ، وقد غلط في الأمر يغلط غلطا ، وأغلطه غيره « 5 » .
قال ابن منقذ : « الغلط هو أن يغلط في اللفظ وما يغلط في المعنى » « 6 » . مثل قول زهير :
فينتج لكم غلمان أشأم كلهم * كأحمر عاد ثم ترضع فتفطم « 7 »
أراد أحمر ثمود وهو عاقر الناقة . وقد احتج له بعض العلماء فقال : « أراد عادا الأخرى لأنّهما عادان » كما قال اللّه تعالى :
وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عاداً الْأُولى
« 8 » فدلّ على أنّ ثمود عاد الأخرى .
وكقول بعض العرب في الحماسة :
وبيضاء من نسج ابن داود نثره * تخيّرتها يوم اللقاء الملابسا
وإنّما الدرع من نسج داود لا سليمان .
وكان العسكري قد تحدّث عن الغلط في
هامش
( 1 ) اللسان ( غصب ) .
( 2 ) العمدة ج 2 ص 275 ، الرسالة العسجدية ص 54 .
( 3 ) اللسان ( غلب ) .
( 4 ) الخصائص ج 1 ص 300 .
( 5 ) اللسان ( غلط ) .
( 6 ) البديع في نقد الشعر ص 141 .
( 7 ) أشام : مشؤوم . أحمر عاد : المراد به عاقر ناقة ثمود . يريد أن يقول تلك الحرب تطول عليكم فلا يسرع في انكشافها .
( 8 ) النجم 50 .