« أن ترد آخر الكلام المطابق على أوله » « 1 » . ثم قال الحموي : « فإن لم يكن الكلام مطابقا فهو من ردّ الأعجاز على الصدور ومنه قول الأعشى :
لا يرقع الناس ما أوهوا وإن جهدوا * طول الحياة ولا يوهون ما رقعوا
التّرشيح :
الرشح : ندى العرق على الجسد ، والترشيح التربية والتهيئة للشيء ، ورشّح للأمر : ربّي له وأهّل ، ورشّح الغيث النبات : رباه ، ورشّحت الأرض البهمى : ربّتها وبلغت بها « 2 » .
قال المصري : « هو أن يؤتى بكلمة لا تصلح لضرب من المحاسن حتى يؤتى بلفظة تؤهلها لذلك » « 3 » . ومنه قوله تعالى :
اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ فَأَنْساهُ الشَّيْطانُ ذِكْرَ رَبِّهِ
« 4 » فإن لفظة
رَبِّكَ
رشحت لفظة
رَبِّهِ
لأن تكون تورية إذ يحتمل أن يراد بها الإله تعالى ، وأن يراد بها الملك . ولو وقع الاقتصار على قوله :
فَأَنْساهُ الشَّيْطانُ ذِكْرَ رَبِّهِ
دون قوله :
اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ
لم تدلّ لفظة
رَبِّهِ
إلا على الاله فحسب لكن لما تقدمت لفظة
« رَبِّكَ »
وهي لا تحتمل إلا الملك صلحت لفظة
رَبِّهِ
للمعنيين .
والترشيح يكون للتورية وللاستعارة وللمطابقة وغيرها ، وقد فرّق المصري بين الترشيح والاستعارة والتورية من ثلاثة أوجه :
الأول : أنّ من التورية ما لا يحتاج إلى ترشيح ، وهي التورية المحضة .
الثاني : أنّ الترشيح لا يخص التورية دون بقية الأبواب بل يعم الاستعارة والطباق وغيرهما ، ففي قول المتنبي :
وخفوق قلب لو رأيت لهيبه * يا جنّتي لظننت فيه جهنّما
رشحت لفظة « يا جنتي » لفظة « جهنم » للمطابقة ، ولو قال مكانها « يا منيتي » لم يكن في البيت طباق .
الثالث : أنّ لفظة الترشيح في كلام المورّى غير لفظة التورية ، فإن التورية في قول علي - عليه السّلام - : « وهذا كان أبوه ينسج الشمال باليمين » في لفظة « الشمال » والترشيح في لفظة « اليمين » .
وذكر الحموي والسيوطي والمدني ما ذكره المصري « 5 » لأنّه من أوائل الذين حددوا هذا الفن ، ولذلك استندوا إلى ما ذكره .
ومثال الترشيح للتورية قول التهامي :
وإذا رجوت المستحيل فإنّما * تبني الرجاء على شفير هار
فذكر « الشفير » يرشح « الرجاء » للتورية برجاء البئر وهو ناحيتها ولولا ذكره ما كان فيه تورية ولكان من رجوت بمعنى ضد اليأس فقط لقوله أولا : « وإذا رجوت المستحيل » . ومثال الترشيح للطباق بيت المتنبي :
« وخفوق قلب . . . » .
ومثال الترشيح للاستخدام قول أبي العلاء في صفة الدرع :
تلك ماذيّة وما لذباب ال * صّيف والسيف عندها من نصيب
فان ذكر « السيف » رشح « الذباب » لاستخدامه بمعنى طرف السيف ، ولولاه لا نحصر في معنى الطائر المعروف .
ومثال الترشيح للاستعارة قوله تعالى :
أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى فَما رَبِحَتْ
هامش
( 1 ) خزانة ص 71 .
( 2 ) اللسان ( رشح ) .
( 3 ) تحرير ص 271 ، بديع القرآن ص 103 .
( 4 ) يوسف 42 .
( 5 ) خزانة الأدب ص 372 ، شرح عقود الجمان ص 116 ، أنوار الربيع ج 6 ص 172 .