عن الاغراق إنّه قسمان أحسنهما وأدخلهما في القبول ما اقترن به ما يقربه من حد الصحة ك « قد » و « كاد » و « لو » و « لولا » وحرف التشبيه . وقال عن الغلو إنّ المقبول منه « أن لا يتضمن دعوى كون الوصف على مقدار غير ممكن الوصف بما هو خارج عن طباق الموصوف » « 1 » .
ولكنّ معظم البلاغيين آثروا مصطلح « الإغراق » وقد قال ابن منقذ عنه : « هو أن يبالغ في الشيء بلفظه ومعناه » « 2 » ، وقال الحلبي : « هو فوق المبالغة ودون الغلوّ » « 3 » ، وقال عن الغلوّ : « ومنهم من يجعله هو والإغراق شيئا واحدا » . « 4 » وذكر النويري مثل ذلك « 5 » .
وجمع ابن الأثير الحلبي الإغراق والغلوّ والمبالغة في باب واحد وقال : « هي ثلاث تسميات متقاربة وردت في باب واحد لقرب بعضها من بعض » « 6 » ، وقال في الإغراق : « هو الزيادة في المبالغة حتى يخرجها عن حدّها » . وفي الغلوّ : « هو زيادة في الخروج عن الحدّ » . وفي المبالغة : « بلوغ القصد في المعنى من غير تجاوز في الحدّ » . ومثّل للإغراق بقول ابن المعتزّ :
صببنا عليها ظالمين سياطنا * فطارت بها أيد سراع وأرجل
وللغلو بقول الشاعر :
تظلّ تحفر عنه إن ضربت به * بعد الذراعين والساقين والهادي
وللمبالغة بقول الآخر :
تصرّم الدهر لا وصل فيطمعني * فيما لديك ولا نأي فيسليني
وكيف أعجب من عصيان قلبك لي * يوما إذا كان قلبي فيك يعصيني
والإغراق عند العلوي أحد أنواع المبالغة وقد قال عنه إنّه « ما كان ممكن الوقوع لكنه ممتنع وقوعه في العادة » « 7 » كقول المتنبّي :
كفى بجسمي نحولا إنّني رجل * لولا مخاطبتي إيّاك لم ترني
وحصر القزويني المبالغة في التبليغ والإغراق والغلوّ لأنّ « المدعي للوصف من الشدة أو الضعف إما إن يكون ممكنا في نفسه ، والثاني الغلو ، والأول إما أن يكون ممكنا في العادة أو لا ، الأوّل التبليغ ، والثاني الإغراق » « 8 » . وذكر للإغراق قول الشاعر :
ونكرم جارنا ما دام فينا * ونتبعه الكرامة حيث مالا
وتبعه في ذلك شرّاح تلخيصه والسيوطي « 9 » . ووضع الحموي الإغراق فوق المبالغة ودون الغلوّ وقال عنه :
« هو في الاصطلاح إفراط وصف الشيء بالممكن البعيد وقوعه عادة » « 10 » ، وقال المدني : « الإغراق هو أن تدّعي لشيء وصفا بالغا حدّ الإمكان عقلا والاستحالة عادة » « 11 » .
ومن الإغراق إلى جانب ما تقدّم قول امرئ القيس :
تنوّرتها من أذرعات وأهلها * بيثرب أدنى دارها نظر عال
فإنّ أذرعات في الشام ويثرب في الحجاز ، وبينهما ما بينهما من الجبال .
هامش
( 1 ) المصباح ص 103 .
( 2 ) البديع في نقد الشعر ص 83 .
( 3 ) حسن التوسل ص 276 .
( 4 ) حسن التوسل ص 276 .
( 5 ) نهاية الإرب ج 7 ص 149 .
( 6 ) جوهر الكنز ص 135 .
( 7 ) الطراز ج 3 ص 127 .
( 8 ) الايضاح ص 365 ، التلخيص ص 370 .
( 9 ) شروح التلخيص ج 4 ص 360 ، المطول ص 434 ، الأطول ج 2 ص 207 ، شرح عقود الجمان ص 122 ، حلية اللب ص 141 ، شرح الكافية ص 152 .
( 10 ) خزانة الأدب ص 227 ، نفحات ص 206 .
( 11 ) أنوار الربيع ج 4 ص 219 .