تعالى :
فِيها ما تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ
« 1 » فألمح إلى كل ما تميل النفوس اليه من الشهوات وتلتذه الأعين من المرئيات .
ومنه قول زهير :
فاني لو لقيتك واتّجهنا * لكان لكل منكرة كفاء
أي : قابلت كل منكرة بكفئها .
ومن أمثلة الوحي والإشارة بضرب من الاستعارة قول يزيد بن الوليد لمروان بن محمد وقد بلغه عنه تلكؤه عن بيعته : « أراك تقدّم رجلا وتؤخر أخرى فإذا قرأت كتابي هذا فاقعد على أيهما شئت » .
الإشباع :
أشبع الثوب وغيره : روّاه صبغا ، وقد يستعمل في غير الجواهر على المثل كاشباع النفخ والقراءة وسائر اللفظ ، وكل شي توفره فقد أشبعته حتى الكلام يشبع فتوفر حروفه « 2 » .
والاشباع في القوافي هو إشباع حركة الحرف بين ألف التأسيس وحرف الروي ككسرة الصاد من قوله :
كليني لهم يا أميمة ناصب * وليل أقاسيه بطيء الكواكب
وقيل : إنّما ذلك إذا كان الروي ساكنا ككسرة الجيم من قوله :
كنعاج وجرة ساقهنّ إلى ظلال الصيف ناجر
وقيل : الاشباع اختلاف تلك الحركة إذا كان الروي مقيدا كقول الحطيئة :
الواهب المائة الصفا * يا فوقها وبر مظاهر
وقال الأخفش : الاشباع حركة الحرف الذي بين التأسيس والروي المطلق « 3 » .
ولكن الغانمي قال عنه : « هو أن يأتي الشاعر بالبيت معلق القافية على آخر أجزائه ولا يكاد يفعل ذلك إلّا حذاق الشعراء ، وذلك أنّ الشاعر إذا كان بارعا جلب بقدرته وذكائه وفطنته إلى البيت وقد تمت معانيه واستغنى عن الزيادة فيه قافية متممة لأعاريضه ووزنه فجعلها نعتا للمذكور » « 4 » ، وذلك كقول ذي الرمة :
قف العيس في أطلال ميّة فاسأل * رسوما كأخلاق الرداء المسلسل
وعلق ابن الأثير على ذلك بعد أن أشار إلى التبليغ بقوله : « والبابان المذكوران سواء لا فرق بينهما بحال ، والدليل على ذلك أنّ بيت امرئ القيس يتم معناه قبل أن يؤتى بقافيته وكذلك بيت ذي الرمة ، ألا ترى أن امرأ القيس لما قال :
كأنّ عيون الوحش حول خبائنا * وأرحلنا الجزع . . .
أتى بالتشبيه قبل القافية ولما احتاج إليها جاء بزيادة حسنة وهي قوله : « لم يثقّب » وهكذا ذو الرمة فإنه لما قال :
قف العيس في أطلال ميّة فاسأل * رسوما كأخلاق الرداء . . .
أتى بالتشبيه أيضا قبل أن يأتي بالقافية ، ولما احتاج إليها جاء بزيادة حسنة وهي قوله : « المسلسل » . واعلم أنّ أبا هلال قد سمى هذين القسمين بعينهما الايغال » « 5 »
وكان أبو هلال العسكري قد نقل ذلك عن الأصمعي ، قال : « وأخبرنا أبو أحمد ، قال : أخبرنا الصولي عن المبرد عن التوّزي قال : قلت للأصمعي :
من أشعر الناس ؟ فقال : من يأتي بالمعنى الخسيس
هامش
( 1 ) الزخرف 71 .
( 2 ) اللسان ( شبع ) .
( 3 ) الموشح ص 10 ، اللسان ( شبع ) .
( 4 ) المثل السائر ج 2 ص 351 ، الجامع الكبير ص 240 .
( 5 ) المثل ج 2 ص 351 ، الجامع ص 240 .