كأنها وجدا في جزء واحد من الزمان ، كأنه قيل : لما أحسّ بمجيئهم فاجأته المساءة من غير ريث ، انتهى . والرّيث : البطء ، وليس في كلامه تعرض للفرق بين القصتين كما نقل عنه ، ولا كلامه مخالف لكلام النحويين ؛ لإطباقهم على أن الزائد يؤكد معنى ما جئ به لتوكيده ، ولمّا تفيد وقوع الفعل الثاني عقب الأول وترتبه عليه ، فالحرف الزائد يؤكد ذلك ، ثم إن قصة الخليل التي فيها
( قالُوا سَلاماً )
ليست في السورة التي فيها
( سِيءَ بِهِمْ ) ،
بل في سورة هود ، وليس فيها لمّا ، ثم كيف يتخيل أن التحية تقع بعد المجىء ببطء ؟ وإنما يحسن أعتقادنا تأخّر الجواب في سورة العنكبوت إذ الجواب فيها
( قالُوا إِنَّا مُهْلِكُوا أَهْلِ هذِهِ الْقَرْيَةِ )
ثم إن التعبير بالإساءة لحن ؛ لأن الفعل ثلاثي كما نطق به التنزيل ، والصواب المساءة ، وهي عبارة الزمخشري ،
وأما ما نقله عن الشلوبين فمعترض من وجهين :
أحدهما : أن المفيد للتعليل في مثاله إنما هو لام العلة المقدرة ، لا أن
والثاني : أنّ أن في المثال مصدرية ، والبحث في الزائدة .
[ ذكروا لأن أربعة معان غير ما ذكر ]
تنبيه - وقد ذكر لأن معان أربعة أخر :
[ أولها : أن تكون شرطية ، قاله الكوفيون ]
أحدها . الشرطية كان المكسورة ، وإليه ذهب الكوفيون ، ويرجّحه عندي أمور
أحدها : توارد المفتوحة والمكسورة على المحل الواحد ، والأصل التوافق ، فقرى بالوجهين قوله تعالى
( أَنْ تَضِلَّ إِحْداهُما )
( وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ )
( أَ فَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحاً أَنْ كُنْتُمْ قَوْماً مُسْرِفِينَ )
وقد مضى أنه روى بالوجهين قوله :
* أتغضب إن أذن قتيبة حزّتا * [ 29 ]
الثاني : مجىء الفاء بعدها كثيرا ، كقوله :
44 - أبا خراشة أمّا أنت ذا نفر * فإنّ قومي لم تأكلهم الضّبع
[ ص 59 ، 437 ، 694 ]
الثالث : عطفها على إن المكسورة في قوله :