كقوله تعالى .
فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ .
وقول زهير
كأنّ فتات العهن في كل منزل * نزلن به حب الفنا لم يحطّم
والثاني كقوله تعالى .
وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَداءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ .
وقول عنترة
ولقد خشيت بان أموت ولم تكن * للحرب دائرة على ابني ضمضم
والثالث كقوله تعالى .
أَوْ قالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ .
وكقول الشاعر
سقط النصيف ولم ترد اسقاطه * فتناولته واتقتنا باليد
وان كانت مصدرة بفعل ماض فإن كان بعد الا أو قبل أو لزم الضمير وترك الواو كقوله تعالى .
ما يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ . *
وكقول الشاعر
كن للخليل نصيرا جار أو عدلا * ولا تشحّ عليه جاد أو بخلا
وان لم يكن بعد الا ولا قبل أو فالأكثر اقترانه في الاثبات بالواو وقد مع الضمير ودونه فالأول نحو قوله تعالى .
أَ فَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ .
والثاني كقولك جاء زيد وقد طلعت الشمس ويقلّ تجريده من الواو وقد كما في نحو قوله تعالى .
أَوْ جاؤُكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ .
وجاءوا أباهم عشاء يبكون قالوا وأقل منه تجريده من قد وحدها كقوله تعالى .
الَّذِينَ قالُوا لِإِخْوانِهِمْ وَقَعَدُوا .
وأقل من تجريده من قد تجريده من الواو وحدها كقول الشاعر
وقفت بربع الدار قد غيّر البلى * معارفها والساربات الهواطل
وان كانت الجملة الحالية اسمية فإن لم تكن مؤكدة فالأكثر مجيئها بالواو مع الضمير ودونه فالأول كقوله تعالى .
فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ .
وقوله تعالى .
أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ .
والثاني كقوله تعالى .
كَما أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكارِهُونَ .
وقد يستغنى بالضمير عن الواو كقوله تعالى .
وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ .
وقول الشنفرى الأزدي
وتشرب اسآر القطا الكدر بعد ما * سرت قربا احناؤها تتصلصل
وقول الآخر
ثم راحوا عبق المسك بهم * يلحفون الأرض هداب الأزر
وانشد أبو علي في الاغفال
ولولا جنان الليل ما آب عامر * إلى جعفر سرباله لم يمزّق