1 - 3 - 3 - حدّ البلاغة عند الرّماني ( ت 386 ه ) :
قال الرّماني « 1 » « البلاغة : إيصال المعنى إلى القلب في أحسن صورة من اللفظ » فالبلاغة تعني توصيل المعنى وتمكينه في قلوب المتلقين من طريق إلباسه الصورة الجميلة من اللفظ الذي يفتن الألباب .
وهكذا نرى أن المصطلح تطوّر في هذ التعريف ليكتسب خصوصية لم يكتسبها سابقا . فلم تعد البلاغة بأوصافها ، بل أخذت تحديدا واضحا ودقيقا بقي متداولا في كتب اللاحقين ، يضيفون عليه ولكنّهم حافظوا على كنهه وفحواه .
1 - 3 - 4 - أبو هلال العسكري ( ت 395 ه ) يتوسّع في تعريفها :
استعان العسكري بالدلالة اللغوية لفهم مصطلح البلاغة عندما ذكر سبب التسمية قائلا : « سميّت البلاغة بلاغة لأنها تنهي المعنى إلى قلب السامع فيفهمه » « 2 » ورأى أنها « 3 » « من صفة الكلام لا من صفة المتكلّم . . . وتسميتنا المتكلّم بأنه بليغ توسّع . وحقيقته أن كلامه بليغ » .
وبعد توضيح الفصاحة معجميا ذهب إلى أن « 4 » « الفصاحة والبلاغة ترجعان إلى معنى واحد وإن اختلف أصلاهما ؛ لأن كل واحد منهما إنما هو الإبانة عن المعنى والإظهار له » ويستهل الفصل الثاني من الصناعتين بتعريف واف للبلاغة جاء فيه « البلاغة كل ما تبلّغ به المعنى قلب السامع ، فتمكّنه في نفسه كتمكّنه في نفسك مع صورة مقبولة ومعرض حسن » .
هامش
( 1 ) . الرّماني ، النكت في اعجاز القرآن ( ثلاث رسائل في إعجاز القرآن ، تحق : محمد خلف اللّه أحمد ومحمد زغلول عبد السلام ، دار المعارف ط / 3 ص 75 - 76 ) .
( 2 ) . العسكري ، كتاب الصناعتين ، تحق البجّاوي - إبراهيم ، ص 12 .
( 3 ) . م . ن . ص 12 .
( 4 ) . م . ن . ص 13 .