[ أما الذي تقدّر فيه الحركتان فنوعان : ]
وأما الذي تقدّر فيه الحركتان فنوعان :
[ أحدهما : ما تقدّر فيه الضمة والكسرة فقط ]
أحدهما : ما تقدّر فيه الضمة والكسرة فقط ، وتظهر فيه الفتحة « 1 » ، وهو المنقوص ، وهو الاسم المعرب الذي آخره ياء لازمة قبلها كسرة ، نحو : « القاضي » و « الدّاعي » تقول : « جاء القاضي » و « مررت بالقاضي » بالسكون ، و « رأيت القاضي » بالتحريك ، وإنما قدرت الضمة والكسرة للاستثقال ، وإنما ظهرت الفتحة للخفة ، قال اللّه تعالى :
فَلْيَدْعُ نادِيَهُ
[ العلق ، 17 ]
أَجِيبُوا داعِيَ اللَّهِ
[ الأحقاف ، 31 ]
وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوالِيَ
[ مريم ، 5 ]
كَلَّا إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ
[ القيامة ، 26 ] والتراقي : جمع ترقوة - بفتح التاء - وهي العظم الذي بين ثغرة النحر والعاتق .
[ النوع الثاني : ما يقدر فيه حركتان ، وهو نوعان : المنقوص ، والفعل المعتل بالألف . ]
والنوع الثاني : ما تقدر فيه الضمة والفتحة ، وهو الفعل المعتل بالألف ، تقول :
« هو يخشى » و « لن يخشى » فإذا جاء الجزم ظهر بحذف الآخر « 2 » ؛ فقلت : « لم يخش » قال اللّه تعالى :
وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيا
[ القصص ، 77 ] .
هامش
( 1 ) وربما وقع في ضرورة الشعر عكس الأمرين جميعا ، فظهرت الضمة والكسرة على الياء أو الواو ، وقدرت الفتحة عليهما .
فمن ظهور الضمة على الياء قول أبي خراش الهذلي :تراه وقد فات الرّماة كأنّه * أمام الرّماة مصغي الخدّ أصلمومن ظهور الكسرة على الياء قول ابن قيس الرقيات :لا بارك اللّه في الغواني هل * يصبحن إلّا لهنّ مطّلبوقول الآخر ، وهو مما أنشده سيبويه وذكر أنه لأعرابي من بني كلب :فيوما يجارين الهوى غير ماضي * ويوما ترى منهنّ غولا تغوّلومن تقدير الفتحة على الياء قول رؤبة :كأنّ أيديهنّ بالقاع القرق * أيدي جوار يتعاطين الورقوقول الآخر :ولو أنّ واش باليمامة داره * وداري بأعلى حضرموت اهتدى ليا( 2 ) وربما بقيت الألف وقدر السكون عليها لضرورة الشعر ، ومن ذلك قول عبد يغوث بن وقاص الحارثي وقد أسرته التيم في يوم الكلاب الثاني :وتضحك منّي شيخة عبشميّة * كأن لم ترى قبلي أسيرا يمانيا-