الأول : أمر المضعّف المتصل به هاء الغائب ، ومضارعه المجزوم ، نحو :
ردّه ، ولم يردّه ؛ والكوفيون يجيزون فيه الفتح والكسر أيضا ، كما تقدم في الإدغام .
الثاني : ميم جماعة الذكور المتصلة بالضمير المضموم ، نحو :
كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ
« [ 35 ] » و
لَهُمُ الْبُشْرى
« [ 36 ] » ويترجح الضم على الكسر في واو الجماعة المفتوح ما قبلها ، نحو : أخشوا اللّه ،
وَلا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ
« [ 37 ] » ، لخفة الضمة على الواو ، بخلاف الكسرة .
ويجوز الضم والكسر على السواء : في ميم الجماعة المتصلة بالضمير المكسور ، نحو : بهم اليوم ، وفيما ضمّ التالي لثانيهما أصلّي ، وإن كسر للمناسبة ، نحو : قالت اخرج ، وقالت اغزي ، و
أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيارِكُمْ
« [ 38 ] » .
وإما الفتح وجوبا وذلك في تاء التأنيث إذا وليها ألف الاثنين ، نحو : قالتا ، وفي نون من الجارة إذا دخلت على ما فيه أل ، نحو : من اللّه ، ومن الكتاب ، بخلافها مع غير أل ، فالكسر أكثر ، نحو : من ابنك ، وفي أمر المضعف المضموم العين ، ومضارعه المجزوم مع ضمير الغائبة ، نحو : ردّها ولم يردّها . وأجاز الكوفيون فيه الضم والكسر أيضا ، كما تقدم في الإدغام .
ويترجح الفتح على الكسر في نحو :
ألم * اللَّهُ
« [ 39 ] » ويجوز الفتح والكسر على السواء في مضموم العين من أمر المضعف ومضارعه سوى ما مر .
2 - ويغتفر التقاء الساكنين في ثلاثة مواضع :
الأول : إذا كان أول الساكنين حرف لين ، وثانيهما مدغما في مثله ، وهما في كلمة واحدة ، نحو :
وَلَا الضَّالِّينَ
« [ 40 ] » ، ومادّة ، ودابّة ، وخويصّة . وتمودّ الحبل .
الثاني : ما قصد سرده من الكلمات ، نحو : جيم ميم ، قاف ، واو ، وهكذا .
هامش
( [ 35 ] ) سورة البقرة ، الآية : 178 .
( [ 36 ] ) سورة يونس ، الآية : 64 .
( [ 37 ] ) سورة البقرة ، الآية : 237 .
( [ 38 ] ) سورة النساء ، الآية : 66 .
( [ 39 ] ) سورة آل عمران ، الآيتان : 1 ، 2 .
( [ 40 ] ) سورة الفاتحة ، الآية : 7 .